『2013年12月8日』

（一）问：马克思主义与宗教是否有冲突？

答：关于马克思的宗教观，我跟个别的政治家、科学家交流时，他们也说，马克思的传记中记载，他小时候参加过洗礼，年轻时的婚礼在教堂举行，这说明他曾经加入基督教。

后来马克思有没有退出宗教呢？历史上未见明确记载。去年北大有一位教授也在文章中说“马克思最后在宗教中是否退失了？这没有清楚的记载”。

我跟一些德国教授交流时，有一次他们说：“你们很多人没有信仰。”我说：“这是因为学习了你们德国人马克思的思想所致。”他们说：“马克思不可能说宗教不好。”

很多人认为马克思把宗教比作“鸦片”是要传达“毒害人”之义，但实际上在当时的德国、英国等国家，鸦片是一种非常昂贵的安慰剂，所以“鸦片”是正面的比喻。可见这个比喻是褒义还是贬义，东西方的理解不同。

因此，特别希望人们能对“宗教是鸦片”这句话，有正确的认识，不要由于曲解而对宗教引生偏见。

而所谓的“马克思主义”，是前苏联对马克思的文集加以编辑而形成的，然后列宁等人推行这种学说，目的是为了推翻东正教等宗教，从而开展十月革命。这场革命之后，很多宗教又得以恢复，比如戈尔巴乔夫就是一位宗教徒，他的传记中记载他坦言自己信仰宗教。

世界越来越开放的现今，宗教和政治也需要相互学习、增进了解。我想二者以后会越来越融洽，因为任何一个政治体系如果有了宗教的辅佐——具备宗教的戒律和敬畏心，只会有百利而无一害。

（二）问：大约一个月前，我经历了人生中第一次的亲人离世。这段时间以来，独自一人时就会陷入一种苦恼的状态。请问该如何面对死亡？

答：其实如果一个人真的体验了生命的衰老、身体的病痛，遭遇了亲人的离世，就会开始思索人生中很多深层次的问题。

每个人都会老、会病、会死，不但我们自己会步入这条路，我们的亲人朋友无一例外也都会如此。此时如何才能勇敢地面对呢？依据佛教的观点，就是要提前透彻地去了解，有一定的心理准备。有关这方面的知识，在有些书中是有叙述的，比如《西藏生死书》里就讲了关于生死的内容。

对于这些人生中不得不面对的事情，年轻人需要关注和思考。否则如果一直消极地等待，疾病真的降临时，就会手足无措；衰老真的出现时，就会陷入痛苦。现在有的人为了除皱而拼命整容，但是这也回天无力。

（三）问：您对高校的课程设置，有什么建议吗？

答：我觉得高校中，各类专业知识的传授自然必不可少，与此同时，如果能增加一些人文教育则更好，尤其是儒教的一些思想，比如《论语》《弟子规》《千字文》，或者佛教中如何做人、取舍善恶的教言。

在座的诸位在专业知识方面是非常精通的，但是你们中的有些人把佛教看作迷信，用排斥的态度对待，这是不合理的。我们面对任何自己暂时无法理解的神秘之事，都应当保持探索、开放的态度。早在十年前，我就写过一本书叫《佛教科学论》，里面记录了很多知识分子的学佛历程。

其实佛教有非常重要的作用。

昨天我在机场遇到一个人，他说：“我遇到困难时就祈祷诸佛菩萨，因此而得受了很大的加持，获得了力量。”

确实他说得很有道理。大家在未来的人生中肯定会遇到一些难以解决的问题，这时如果你能真诚地祈祷，就会感受到不可思议的力量，这是一种奥秘。我本人也经常祈祷，遇到任何一件事都不例外。

祈祷时，可以祈祷观世音菩萨、度母，或者其他佛菩萨，尤其祈祷观世音菩萨和度母最为灵验。

今天早上我去了你们西安的广仁寺，寺院里有一尊度母像，是当年松赞干布为了迎请汉地一尊释迦牟尼佛像，而让嘎尔东赞大臣拿到唐太宗那里来交换的。这尊度母像一直保存得比较好，即使“文化大革命”期间也没有遭到损坏。她的底座，是之前释迦牟尼佛像的。

那尊释迦牟尼佛像到了藏地，现今安放在拉萨大昭寺。对藏族人来说，如果自己临死前没有见过这尊佛像，就觉得失去了活在世上的意义，有这样虔诚的信仰。可是这尊度母像在西安沉睡了一千三百多年，却鲜少有人知道她的灵验。

确实在有信仰的地方，人们对佛菩萨像的重视，跟没有信仰地方的人有着天壤之别。唐代时，西安的佛教也非常兴盛，但是如今已经时过境迁。

我这样说了，你们也不一定马上对祈祷生起信心，但是也不要不屑一顾，认为“祈祷没什么”。一旦你的人生中出现非常可怕的事情时，不妨尝试着祈祷一下。

（四）问：日常生活中，如何修行戒定慧？

答：佛教中讲“由戒生定，由定生慧”——没有道德的约束，不可能生起禅定；没有禅定的修炼，不可能开发智慧。

以学生为例，如果不能遵守学校的规章，常常搞破坏，或者喝酒、出入不清净场所，这样内心就会很浮躁，无法安定；心定不下来，就不可能出现智慧。

反之，一个学生能遵守学校的制度，这就是持戒；有了持戒的基础，内心就容易静下来；一旦心静了，智慧就会显发，一切都会成功。

《黄帝内经》中也说：如果内心寂静，智慧自然会得以开启；如果行为远离约束，内心浮躁，智慧便无法展现。

修行戒定慧是佛教非常倡导的，可以说也是每个人不可或缺的人生功课。

（五）问：有的新闻中报道：一个老人摔倒了，好心人去扶，反而被讹了一笔钱。那么遇到困难之人时，我们到底帮还是不帮？

答：遇到困难之人，比如摔倒的老人，要不要去帮呢？主要看你自己的想法。如果你觉得事不关己，不如自己走路，那不帮也可以；但如果你稍微有点爱心，还是应该伸手相助。

虽然这方面出现过一些负面新闻，但是我们的注意力不应一直聚焦于此，一方面这些新闻可能是个别记者为了吸引公众眼球，故意而为；另一方面，确实有不少此方面的正面报道。

有一个故事是这样的，一名下岗工人骑着三轮车走在路上，见到一个老人摔倒在地，他就把老人扶起，放在三轮车上送到了医院。当时需要先交三百块钱押金才给医治，这个人就给家里打电话，让家人送来钱帮着交了。

过了一段时间，大光集团的总裁突然找到这个人，给了他三百块钱，还聘请他到公司上班，每个月的工资是三千块钱。

原来，那位摔倒的老人是这个总裁的母亲。

总裁接受媒体采访时说：“我之所以聘请他到我的公司上班，一方面因为他救了我的母亲，非常感恩；另一方面我觉得他很善良，做事情应该很可靠。”

因此，不能因为个别负面的新闻报道就以偏概全。

比如有些乞丐的确是骗子，但如果因此就说“所有乞丐都是骗子，不要给钱”，这就有失偏颇，而且这种语言会对他人形成误导，造成不良影响。

帮助别人不一定就会惹祸上身，退一步讲，即使被对方找麻烦，我觉得：只要内心清净，赔些钱也没什么，被冤枉也无所谓，我还是要做善事，因为善良就是我的人生准则。

希望大家在行善方面有一颗坚强、勇敢的心，千万不要行善时就寻找各种借口畏缩后退，造恶时就依靠各种名义肆意而为。

（六）问：有句话说“人善被人欺”，行善的人可能会遭人排挤。您如何看待这个问题？

答：社会上是有“人善被人欺”的说法，这是因为当前的环境不是很好——行善的人较少，作恶的人众多，大家都宁愿同流合污，见人行善反而抨击、怀疑。

佛教的《毗奈耶经》里讲“果报成熟时，彼苦亦难脱”，一个人造下的恶业一旦成熟，痛苦就难以逃脱。反过来说，如果造下的是善业，那么即使遭人排斥，你自己也不会有丝毫过错，而且将来也必定会无欺获得安乐。

《二规教言论》中说：“虽此大地满恶人，然自当持高尚行。”即便世上很多人排斥善、造作恶，但是我仍然要秉持高尚的行为，做一个善良的人。

即便你的善行暂时没有得到回报，但只要是有意义的事，就应当坚持不懈地行持。我自己也是如此，如果发现一件事对大家都很有帮助，那么即使有人批评、阻挠，我仍然会矢志不渝地去做。

人如果总是以自我为中心，就会常常担心自己遭到损害。现在很多人之所以不敢行善，就是因为害怕自己吃亏。这种人的心是很弱小的。行善方面还是要勇往直前。

佛教中讲，行善时要有两种心：

第一、勇敢心。如今的很多人遇到行善的机会，就退避三舍，这是缺乏勇敢心。

第二、恒常心。做一件善事不难，难的是长年累月地做善事——去年、今年或者年轻、年老时都一如既往。所以，行善贵在持之以恒。

如果能具备上面两种心，任何违缘、困难都不会障碍你的善行。

（七）问：人一生的遭遇是命中注定的吗？

答：佛教虽然讲命运跟业力有一定的关系，但并不是宿命论。

在佛教看来，人的命运中有些虽已注定，比如前世造的业非常严重，即生中就必然要承受果报；但有些还是可以改变的。这就如同我刚才所举的比喻那样——如果乘坐的是飞机，到达目的地前就无法改变了，但如果乘坐的是汽车，中途也可以停车。

至于改变命运的方法，佛教的很多经论里都有宣说，汉地非常有名的一本书《了凡四训》中也有叙述。当然，佛陀可以把方法教给我们，但是命运能否改变还是看自己。就像老师给学生传讲了知识，但是能否学以致用还是看学生自己。

现在很多人认为“佛教能改变命运”，其实并非佛教改变命运，佛教只是给人指示“这是正路，那是邪路”，如何取舍和行持还在于自己。正如佛经所说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”

佛教中还有句话说“菩萨畏因，凡夫畏果”，菩萨特别畏惧因，所以战战兢兢、小心谨慎，不敢造作恶业；而凡夫人特别害怕果——苦果现前才开始惶恐不安，但是怎样畏惧也无济于事，因为已经无法改变了。

佛教的《瑜伽师地论》中说“已作不失，未作不得”，已经造下的业不会失坏，终将成熟果报；未曾造作的业，也不会成熟于自己身上。这句话很重要，一个人的苦乐确实跟他自己的行为息息相关。

希望同学们记住《瑜伽师地论》里的这两句话，这对你的人生会有一些指点和提醒的作用。

（八）问：现在去寺院等佛教场所，进门需要买门票，抱个佛脚也要交钱。而且有人说释永信是少林寺最大的CEO。您怎么看待佛教“经济化”的现象？

答：佛教“经济化”在个别道场可能存在，但并不具有普遍性，比如在藏地，除了极个别寺院以外，大多数寺院都不存在收门票的传统，到目前为止都是没有的。

汉地的很多寺院确实会收门票，但这也是有历史原因的。上世纪80年代宗教政策刚刚开放时，很多寺院的生活比较艰苦，政府说可以收一些门票——“以寺养寺”，后来这种政策一直延续下来，并没有收回。

现在很多佛教徒也在呼吁寺院尽量不要收取门票，否则一些经济条件不好的善男信女就丧失了去寺院的因缘。

另外，寺院卖门票的钱其实也并非全归寺院所有，当地的旅游局、城管局以及开发局……都会来分钱。我听说，寺院功德箱的钥匙被好几个部门的人掌管着，到了晚上他们就拿着各自的钥匙来分钱。以前因为汉地四大名山要上市了，济群法师在微博上写：佛教徒其实很无奈，有时罪名是我们来担，但是钱不一定全是我们得到。

我们也很希望佛教场所不要有商业因素介入，否则，佛教的价值可能会在商业的侵蚀下逐渐淡化，甚至销声匿迹。

你的第二个问题，关于释永信大师，因为我并没有见过他，不是很了解，所以妄加评价好或不好，都不合理。

虽然我在网上看过，也听过一些有关他本人的正面或负面的报道，但现在网上的说法有时也跟实际情况判若天渊。有些人利用网络可以把一个人赞叹得恍如天人，也可以把一个人诽谤得体无完肤。所以要根据网上的资料来判断一个人，有时也有一定的困难。

（九）问：前段时间媒体报道，重庆一个12岁女孩在电梯里虐待男童，还有您刚刚提及的投毒案，这些都反映出当今中国的道德滑坡十分严重。请问如何发挥传统文化的力量，提升国人的整体道德水准？

答：媒体报道的12岁女孩在电梯里摔打男童，而后扔下楼，是否真的如此，也有不同的说法。但是这类事情的确让人难以接受。而且近几年公众场合中持刀杀人事件屡有发生，这些歹徒都是心中充满着抱怨，丧失了信心和希望，才做出穷凶极恶之事。

所以，恢复传统文化对于社会以及个人都是意义重大的。

但是这件事，我们不能一味等待——等着政府下个文件或者建个孔子学院，一直等批文、等指示。我们不能等，每一个人要认识到传统文化的日趋衰落，心怀责任感，至少亲自做一两件弘扬传统文化的事。

比如如果能在家里对自己的孩子灌输传统文化的理念，这虽然一时无法改变大的气候，但是至少可以改变家里的人；而家庭是社会的细胞，如果每个家庭得以转变，慢慢就会波及整个社会。

所以，每个人内心应当有一份打算：对于传统文化的传承，我一天能做多少事情，一个月能做多少事情，一年能做多少。而不是一直茫然地等着——老师没有说我不做，领导没有说我不做，国家没有说我不做，联合国如果没有下一个文件我不做。

我刚才也讲，我们有些非常珍贵的文物已经流失国外，难觅踪迹，非常可惜。今天在广仁寺，我问方丈：“据说这里有一尊非常有加持力的一髻天母像，现在怎么没有看到？”他说：“历史上是有，后来可能在‘文化大革命’或是其他什么时候，已经丢失了。”

与此类似，我们的很多精神“文物”也在消失。

我原来讲《弟子规》时，就这部论著也请教了很多汉地的老师，但是他们好像也不甚了了。而作为一个藏族人，去讲解这部非母语的论著，我需要钻研半天才能开始讲。如果本民族的文化依靠另一个民族的人来挽救，这是一种悲哀。当然，我并不是有什么挽救的把握，只是觉得作为一个现代人，对于任何一种珍贵的文化，都应当去学习、去保护。

所以对于弘扬传统文化，每一个人不能等待，应该从现在做起，从自己做起，各自发挥一份力量，众人拾柴火焰高，自然会起到一定的作用。

（十）问：别人给自己制造障碍，怎么办？

答：比如一起生长的一些花，相互之间可能会有正面或负面的作用。

一般而言，一朵花遮挡了另一朵花的阳光，这是负面的作用；但如果天气特别炎热，这种遮挡反而避免了另一朵花因遭受暴晒而死亡，这其实是正面的作用。

所以任何一件事，都可以从正反两个角度观察，由此得出的结论也会迥然不同。

同样，在你成长的过程中，如果有人始终给你制造障碍，你也可以在他制造的阴影中寻找到一份“清凉”，关键看自己从哪个角度看。

有一种说法叫“成功从逆境中来”，遭遇坎坷时如果能化危机为坦途，这样的成功其实是最美的，因此往往暗室里的花是最美丽的。

（十一）问：我们这里的宿舍现在还没有装空调，这应当是佛所说的求不得苦。那么该如何面对这类苦呢？

答：我以前求学时常常有种习惯，就是转压力为动力、化违缘为顺缘，这样来面对“求不得”。

你刚才提到宿舍里没有装空调，但其实有了空调对学习也不一定有利，而如果因为没有空调晚上睡不着，那看的书反而会越来越多。

我在海拔大概四千米的藏地高原待了近三十年，从来没有看到任何学生宿舍里有空调，但是那里的人学习起来却非常精进。

实际上，有时我们所希求的事物不一定是不可缺少的。

另外，大家不要总是把目光放在无足轻重的小事上，而要关注一些有意义的话题。就学生而言，最需要重视的就是学习。

而且学生们在交谈时，应当只谈功德、不谈过失，比如只谈老师的正面、不谈负面。因为负面的东西，如果你有意渲染，就会不断扩大。比如我的一个好朋友，如果我要说他的过失，也可以说出很多。而且即使你觉得是负面的东西，也可以把它转化成正面的。

因此“求不得”之中，有些确实是一种痛苦，但有些也可以转化，而让自己收获智慧。