藏文念诵。

课前开示

我们下个礼拜的课跟以前一样，是下周的一、二、四、五。

前面已经讲了过去佛，今天讲现在佛，再下来讲未来佛、佛法、菩萨，这一卷就结束了。

正式传讲

我前面讲了，听到过去佛的名号，有不可思议的功德，我想有些人可能听得懂，有些人可能听不懂。即便你听不懂，听到这些佛号也非常有缘。这不是我说的，而是如来的真实语。如果我们相信上有天堂，下有地狱，这也是如来宣说的。上天堂和下地狱的因缘，也是如来的一切智智照见万法的真相之后宣说的。所以对于佛语，我们不能只相信一部分，不相信另一部分，这说明我们学得不全面。即便没有听懂，但听到这些佛的名号，即生当中是非常难得的。如果你没有听到佛号而离开这个世界，即使你得到名和财、世间的荣华富贵，意义不大。从长远的价值观来看，在生死轮回的长河中，即便遇到各种挫折灾难，最后能听到这些佛号，这是非常有意义，我是这么认为的。

接下来讲的三世佛中，有些佛号有重名的，也许名字有不同，也许一个佛在不同的经典当中有出现，因此当时宣说这部经的时候，以不同的佛名而宣说。还有可能是因为在不同的劫当中所宣说。过去有不同的劫，未来有不同的劫，当然过去现在未来的劫，不是我们现在所想象的非常短暂的时间。就像我昨天讲的一样，过去千佛是在过去的劫已经出现。而贤劫千佛当中，迦叶佛、毗婆尸佛已经示现圆寂了，现在还有九百九十多尊佛没有出世，这些我们把它安立为贤劫千佛。而未来，也有很多的佛没出现。所以这里的分析方式，可能以不同的维度、时间来安立，如果我们只以自己的思维模式去揣度，不一定合理。

今天跟前面一样，简单过一下。这次讲的每一尊佛，我都比较详细地对照过不同的版本。你们如果有研究兴趣，这些三世佛号听起来会觉得很有趣。同一个佛号，不同版本有不同的分析。如果你整天只想解决痛苦，除此之外对其它什么都没有兴趣，也许我讲的这几堂课，后面还有一两节课，不得不以这种模式讲。那你对这些不一定有感觉。甚至不但没有感觉，有时候还会晕车，有点晕，有这种可能。但不管怎么样，我们一定要好好学。就像坐火车进隧道时，会发出特别响的声音，我们刚开始经历这些时特别害怕、不适应。当你坐上这趟火车时，一会觉得外面的风景很美，一会觉得从黑漆漆山洞当中经过。所以佛号跟平时的闻思修行的方式不同，我刚开始想给大家全部念一遍就行了，但这样也不太合理，这次稍微给大家作一下分析。

现在无量诸佛是哪些呢？

十亿光明王诸佛，光明的“光”字不用，明王诸佛，སངས་རྒྱས་གསལ་རྒྱལ།在很多经典当中说得比较清楚。

这以下是佛经中讲的九尊佛，东方是明王诸佛，南方是离垢紫金沙佛。

无量明佛是西方的佛，有些经典当中讲无量幻明佛。

日轮光明王佛是北方的佛，有些经当中讲日轮光明王佛，有些是日转光明王佛。

香积佛是上方的佛，此佛在《维摩诘经》里面出现过，他们那里的饭菜特别香，特别好吃。在所有的刹土当中，他们的世界是香香的，香飘飘、香气芬芳，是这样的世界。这是在上方。

下面的这几尊佛都是在下方。

师子亿像佛是下方的佛。

师子游戏佛，有些经当中说是师子游戏佛，有些说是南无金刚师子游戏佛。这也是下方的佛。

普光功德山王佛，也是下方的佛。功德山王佛：阿弥陀佛涅槃以后，观世音菩萨和大势至菩萨成佛，那个时候观音菩萨的名号是普光功德山王佛。这是下方世界的佛。

善住功德宝王佛，实际上就是大势至菩萨将来成佛的名号。佛经说上面的这九尊佛，东南西北上方五尊佛，下方四尊佛。这九尊佛的名号，谁能听闻受持，不受横死，也不会遭受八难。所以这些佛号，我们听闻、受持的功德非常大。

接下来的很多佛在《佛名经》中有，《现在贤劫千佛名经》中也有，还有《阿弥陀经》等很多经当中也有。

宝庄严王佛，藏文当中是宝华庄严佛。

难胜佛，《大悲经》中讲，罗睺罗知道释迦摩尼佛将要示现圆寂的时候，他不愿意看到这种场面，就去了难胜世界的难胜佛那里。难胜佛见他闷闷不乐，以佛智遍知他的心，对他说；“罗睺罗，你还是回去吧，一切和合最终都是分离的，你没必要这么伤心。要是不回去，你会后悔的。”像这样劝他面对释迦牟尼佛圆寂的悲伤场面。后来他又去了其他刹土，其他佛也劝他回去，最后罗睺罗回到人间，佛陀圆寂时他也在场。这是北方世界的一尊佛，名为难胜佛。

须弥灯王佛，《维摩诘经》也讲过，有些名称一样，佛不同，因为前面的过去佛当中也有须弥灯王佛，现在佛当中也有此佛号，或许过去的佛是另外一尊佛，因为现在的须弥灯王佛，《维摩诘经》中讲，当时维摩诘居士向他借了床具。有些经典说，听闻受持此佛的名号，也能获得不退转。

我们修行大乘佛法时，不退转很重要。不退转需要几种因缘，其中一个是自己要下决心，不管遇到什么事，我要坚持下去。世间人也是这样，尤其西方文化中，西方人特别提倡勇敢和坚持，因为人生不可能不遇到障碍、违缘，一旦遇到障碍、违缘时，有些人不敢面对，心力不够，越来越脆弱。本来可以战胜的事情，中途却半途而废，这种现象世上特别多。

学佛的团体也是这样的，刚开始学佛的人很多，但遇到九九八十一难时，没办法扛过去，这样的话就容易退转。这次讲的很多佛名号，都能起到不退转的作用，我觉得这个很重要。我们要不退转，一方面依靠佛力的加持，这一点很重要，还有就是自己的发愿力，“我不能屈服于这件事，这算什么呀？”

比如有些人实在修不下去，或者是生活、心里遇到了困难，或者身体遇到疾病，那个时候人很现实。当你特别兴旺发达时，人人都对你恭敬、供养、顶礼、赞叹；一旦你身心、事业、名声出现一些损害时，人人都会远离你，甚至无缘无故诋毁你。这是东西南北的所有人比较正常的规则。

我去非洲时，也了解过他们的生活方式。我问他们，有没有这种情况，好的时候大家都比较喜欢，不好的时候，大家对他进行侮辱、讥毁。他们说非常多，这是自然现象。我是有点好奇，在我心目中，非洲人的很多规则、生活方式与我们不同，而上述这一点跟我们亚洲人会不会相同呢？确实相同。那西方人就更不用说，他们有时比亚洲人更现实，尤其是牵涉到自己的利益时，哪怕面对的是他们的老师、上师、亲人等。因为他们的生活方式，首先是以我为主，比如一家人都是以自我为主，在这样的思想教育下，遇到很多问题时，还是以自我为主。

我有时候在想，全世界以西方教育，或个别强国的教育为主的话，人类是能得到真正的和平快乐，还是会越来越艰难？那天我也提过，不管是资源、科技，所有精神财富和物质财富，地球给我们提供的，应该足够。但有些国家的政治家、经济学家，他们的思想都是以自我为中心。这种教育体系之下，全世界的人都活得比较累。不管是东西方，哪一个国家哪一个人，基本上心态都是一样的。佛教当中“三毒”，第一个讲贪心，是对自己拥有的财物不满足，贪得无厌，一定要得到很多很多，这一辈子他的贪心可以膨胀到无限的地方。如果没有达到自己的目标，相续有嗔恨心，依靠嗔恨心，我能摧毁的，一定要摧毁。也许口号讲得好，实际上还是为了自己。这个过程中，自己的所作所为不考虑别人，没有利他心，主要是因为愚痴。所作所为都没有合理性，这叫愚痴。

凡夫人贪嗔痴很严重。因为有贪嗔痴，不管说得怎么美，但放眼全球时，也可以看出来，如果世界上富裕的人，把自己足够用的自己控制，把剩余的全部分配给地球上每一个角落上可怜的人；然后自己拥有了强势的权力，不去占有可怜众生拥有的一点点的东西，反而把资源更多地分享给他，这样很好。

关于这一点，不管到了非洲还是欧美国家，我有特别深的体会。人类不管是从过去的历史、还是现在的状况看，其实比动物还残忍。我们知道，动物会吃弱小的含生。人类也是这样的，像别的地方，自古以来人类的历史，基于强盛的我执，导致很多都是血战。在贪嗔痴驱使下，所做的这些事情，大家都应该清楚。凡夫人的所作所为，应该怎么样才合理？

所以大家要明白，没有利他菩提心的话，这个世界想拥有永恒的快乐，可能很困难。这一点，要祈祷诸佛菩萨，发愿我生生世世，尽量不要损害任何众生，我应该要饶益更多的众生。虽然我们的力量等各方面都有限，但不管怎么样，大乘佛教真正的思想也是这样的。我们祈祷佛的时候，要有利他心，乃至生生世世我要利益众生，早上起来、晚上睡觉、昼夜六时都要这样发愿。祈祷佛陀时、走路、磕头、吃饭时，经常串习利他心，这一点真的很重要。我们学了大乘菩提心，如果自相续当中一点菩提心都没有，就像原来有人说的：“慈悲心都没得，修啥子金刚橛哦？”很多人都在修金刚橛，但念这个如果目的是我要害很多众生，这样修金刚橛肯定修不成、修不真实的。

一方面修金刚橛、尤其得过灌顶的人修愤怒莲师，我觉得修这些很重要。现在浊世，魔众违缘都比较多。这时按照我们的传统，每年念一万到十万的金刚橛心咒或莲师愤怒心咒：嗡格热玛则那则南无巴格瓦德吽吽啪_德（ཨོཾ་གུ་རུ་ཨར་རྩིག་ནི་རྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）。每年都这样修的话，对保护自己很重要，如果自己有兴趣、有信心，应该每年都修，不是以前念过就可以了。

以前法王如意宝开极乐法会时，说每年都要念一百万阿弥陀佛圣号。我后来听说像德巴堪布等很多大德都念了。像我这么多年还没有念完，所以有点惭愧。不过修行的话，我们每年都修金刚萨埵心咒40万，阿弥陀佛心咒30万，自己尽量以利他心、菩提心发愿，同时念这些咒语。有些人还是很精进的，哪怕每天不能念特别多，但是不间断，例如我每天念多少金刚萨埵心咒、莲师愤怒心咒、金刚橛心咒，逐渐逐渐细水长流，形成汪洋大海，很有意义。

这是刚才讲佛号的时候，中间不知道从哪里观光旅游去了。对，须弥灯王佛。

宝德佛，此佛号在《佛说华手经》当中也出现过，有一尊叫做杂顶菩萨，也授记过。

宝月佛是东方的佛，此佛号在《三十五佛忏悔文》当中有。རིན་ཆེན་ཟླ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།དཔལ་བྱིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།ཚངས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།三十五佛我念得还可以，其它念得就比较差了。

炎，藏文当中有燃烧的“燃”，与这个字比较相同，此佛号在《维摩诘经》当中出现过。这些佛号在《佛名经》中基本上都有。

难胜师子吼佛，在有些经典中，像《佛名经》、《维摩诘经》中，此佛号叫师子响佛，响是声响的响。藏文本中此处也是师子吼佛。

不动光佛。“光”字应该不用，藏文本、敦煌本、《佛名经》当中都没有这个“光”字。不动佛，是东方的不动佛，我们有时候念不动佛的心咒。

药王佛。西晋的法护大师翻译的一部经典叫《正法华经》，里面有一个《药王品》，这里面讲到了药王佛，也许是药师王佛，也许不是，因为下面有琉璃光王佛。

楼至佛是现在贤劫千佛的最后一尊佛，前行里面讲到的胜解佛。有说汉地的韦陀菩萨，将来会变成贤劫千佛的最后一尊佛--楼至佛，有这种说法。过去的劫叫做庄严劫，现在的劫叫做贤劫，也就是贤妙劫，未来的劫叫做星宿劫，每一劫都有一千佛出世，这尊佛是贤劫的最后一尊佛。

我们在释迦牟尼佛的教法下出家、受三皈五戒的话，如弥勒五论中的《辨法法性论》、《辨中边论》所说，在弥勒佛的教法下得果，甚至最晚在楼至佛的教法下，一定会得圣果、得解脱，有这样的教言。

维卫佛等是下面讲的过去七佛。过去七佛，现在来看是过去，现在贤劫千佛来讲，应该不是过去，所以维卫佛就是贤劫的毗婆尸佛。

式王佛，即尸弃佛，也叫顶髻佛。

随叶佛，即毗婆佛。

拘楼秦佛，这个应该是拘楼孙佛，贤劫第一尊佛。

拘那含牟尼佛，贤劫千佛的第二尊佛。

迦叶佛，以前有时候念迦叶she，有时候读迦叶ye，但是梵语当中是读迦叶ye。读迦叶ye，也可以吧，汉地经常读迦叶she。

从刚才的维卫佛到迦叶佛，加上释迦牟尼佛，是人们常说的贤劫七佛。像七佛灭罪咒语、七佛偈颂，这些都比较多。

有一部经典叫做《普贤菩萨说证明经》，此经在日本的《大正藏》中也有。其中有个教证，讲贤劫七佛是什么样，念其名号有何功德，教证是这样说的：一切众生若在病困中。若在困厄中。若在大火中。山谷虎狼中。若在险路贼盗中。若在河厄难中。常当诵七佛名字。悉皆消灭。

藏传佛教当中，也有一个偈颂，专门念七佛的名称，在僧人安居的时候，给别人祈福的时候会念诵。到时候我翻译后，发给大家。因为七佛的名号、偈颂有很大的功德。

七佛的功德、名称的加持，令这些灾难都能消除。如今的社会，确实也有疾病、火灾。听说美国已经两个多月了，火还没有熄。我们以前去的大塔那里，是创巴仁波切的，听说森林的火已经靠近那里，周围的很多人在搬迁当中。灾难面前，人类显得特别渺小。现在的世界有各种野兽，地水火风、战争等各种恐惧，我们听到这些佛的名号，哪怕只是单手合十，功德也不可思议。

雷音王佛，文殊菩萨在雷音王佛面前发愿，汉地的《大藏经》，藏地的密续都有其发愿文。文殊菩萨的这个发愿，其内容基本上与地藏菩萨的“地狱不空誓不成佛”，意思比较相同。

《圣者文殊师利发菩提心愿文》：自己恒时所修善，不取菩提之正路，若一有情未出离，住于暗劫恒化利。

文殊菩萨说，我自己所修的法，不是为自己获得菩提而修。如果在这个世界上，哪怕一个众生没有得到解脱，我愿意长期住于黑暗的劫当中，恒时显现在他们面前教化他们、饶益他们。

我们知道，诸佛菩萨都在文殊菩萨面前发愿，文殊菩萨的发愿就像牧童式的发心，先度众生自己再成佛。因此他曾经在雷音王佛面前发的愿也是如此。他是北方清净刹土的佛陀。

妙意佛，藏文当中是妙意，意识的意。其他经典当中叫妙音，没有下面的心字，但也许可能是写错了，下面的心字掉了。音、意的差别是有没下面的心字，有这个差别。

这里也出现一个毗婆尸佛。

日月光明佛，南方刹土的佛。有一部经叫《称扬诸佛功德经》，说此佛的刹土没有三恶趣、没有贫穷，谁能听到此佛的名号，不退转。我刚刚也说不退转很重要。我相信，把《圣大解脱经》全部听完的话，大家都永远不会退转。不说生生世世，这辈子都不会退转。我们离开人间的时候，是出家人，就在出家人的道当中没有退转；是居士，就在居士的行为当中没有退转。不退转是很好的修行，我是这样认为的。

像有人年轻的时候修这个法，到了最后不但退转，甚至变成了一阐提。昨天讲到的一阐提，退转是很容易的，原来认为一阐提是完全断善根的。可能自己上半生是出家人，下半生变成一阐提，离开人间时还没有恢复的话，很可怜。不管怎么样，根本上不退转，这个很重要。我特别特别希望在座的很多人，你曾经听过法，修过行，不敢说你马上能得到特别高深莫测的成就，像鸟一样在天上飞，像鱼一样在水里游，像老鼠一样钻进地里，这种本领我们谁都不羡慕。最大的成就是，当离开这世界时，你没有对上师三宝起邪见，自己的行为尽量如理如法。即使出现了一些违缘，行为不能完全如法，要以忏悔心、惭愧心去忏悔，最好不能以一阐提的身份离开。

原来我们认为一阐提是断善根、一点善根都没有的人，但我们最近翻阅《涅槃经》等很多经典来了解，一阐提在我们种很多人都有，这很可怕、很危险的，因为一阐提、诽谤大乘的这种众生，难以得度。因此我们每一个人都发愿吧。有些人善根很好，哪怕在某个上师那只听法一两年，但是他修行特别好，一直能坚持。有些人虽然在一个上师、道场得法一二十年，但最后他做出来的任何事情，特别可悲，这样的现象也有。

所以我们不敢说有超世的成就，死时虹光成就，头发指甲什么都没有剩下。别人一看，啊，什么时候变成光了，红光往西方显现的，这样我们很羡慕，但是可能有点困难。法王如意宝以前说过：“因为我摄受了各种各样的很多弟子，我可能不会虹身成就，甚至身体比以前还大。”但我们确实亲眼看到，法王如意宝圆寂时，肉身缩小了。我们死的时候，尸体大也好小也好，也许放在尸陀林，秃鹫吃得特别津津有味。这样的话身体大一点也可以。土葬、水葬、身体小一点也可以。最重要的是，不放弃正见，不退转。

我原来也说过，人生很短暂，我原来是一个唯物主义者，变成了个出家人，又变成一个居士，又变成一个出家人、邪见者，像是一个人一生当中转生很多次，这种情况没有必要。大家应该守持自己的行为，祈祷诸佛加持自己的行为、见解不退转。藏地有种说法，某个出家人圆寂了的话，不错，他还是以出家人的身份圆寂，多好啊，他们家人多幸福啊。民间有这个说法。如果一个出家人还俗了，哎，如果在他还俗之前，他父母死了多好。这虽然是一个民间的说法，但其内容应该有甚深的含义。我不能讲太广了，不然的话……

这应该是药师佛，因地时发了十二大愿，《药师经》里讲的那尊佛。

《佛说佛名经》当中是净土光明王佛；藏文当中，包括敦煌的版本当中都是净光明王佛，没有“净土”的“土”。

《佛说佛名经》当中，在净土光明王佛后加了八十八佛，下面是另一卷的开始。

《十住毘婆沙论》当中讲，这尊佛是东方的佛，此佛如何具足功德，听闻名号后可得不退转的功德，与其他的天龙鬼神都不同。怎么讲的呢？《十住毘婆沙论》：“善德者。其德淳善，但有安乐。非如诸天龙神福德惑恼众生。”意思是，善德佛的功德，全是纯善的，只会给众生带来快乐，不像世间的天龙鬼神、天龙八部等的福德，他们虽然有福德、有神通，但是他们有时候会惑恼众生、损害众生，而佛陀，不单是善德佛，包括释迦牟尼佛等等，都是这样的。

现在有些人不敢学：如果我中间断了听课，会不会对我不好？破了戒，会不会对我不好？有些不如法的行为，在自然规律上，给自己带来恶果、带来痛苦，这是有可能的。但是因为你求佛，佛陀不高兴对你报仇——这种现象，任何佛、任何菩萨、任何出世间的护法神，包括空行、天众等，都是不会有的。所以，有些学佛人，不需要担忧的地方担忧，该担忧的地方不去忧愁。

大家在方便的时候应该给众人说一下：

你要学，没事。如果你实在是烦恼深重，暂时的功德肯定是有的。比如受戒，受一日、受二日、受三日……哪怕仅受持七天，功德也不可思议。

学佛的人不要认为我以前是学佛，中间因为什么原因，可能佛不高兴。包括一些上师、堪布、堪姆可能暂时因为特别贪爱你，你的行为不如法的时候，会批评你，但实际上，他们也不会彻底地放弃你。只要是菩提心具足的人，绝对不会放弃你。烦恼深重是凡夫的本性，这一点，他们一清二楚。在这种情况下，大家不用担心，可以放心地学。

是后人加的，敦煌版本里面没有，《佛说佛名经》里面没有，藏文里面也没有。可能是前面的首愣严三昧力王佛，愣严是勇行的意思，三昧是定的意思。所以这个佛号不需要保留。

在不同的经典当中有不同的名称，但这里可以不改变。藏文当中是色散佛，“色”是“色声香味”的“色”，“散”是“香味散开”的“散”。敦煌本里面叫无散佛。敦煌本里还有无声佛。《佛说佛名经》当中也有不同的名称。

实际上，我昨天讲了，敦煌版本有些是比较残缺的，但有些还是合理的。其中有无声佛，虽然跟藏文有点不相合，但是从整体这几尊佛号的排列来看，因为前面是“色”，然后“声”“香”“味”“触”，所以，敦煌里面有无声佛，应该是合理的。

这是色声香味触。

以上主要是在《佛说佛名经》第十六卷当中讲到的，下面是在《佛说佛名经》十八卷当中讲到的，包括后面会提到的未来佛。

相觉自在佛，敦煌本里面有，藏文当中没有，《佛说佛名经》当中有。藏文当中下面有宝相王佛，但是《佛说佛名经》当中没有，敦煌本当中没有。

也许是不同版本的原因。敢不敢删？可能不敢删，这两个名号有点不同，都留着，是不是好一点。

《佛说佛名经》当中报是“珍宝”的“宝”；藏文跟这个一样，报德普光佛。

过去七佛里面的尸王佛，前面提到过。也叫做顶髻佛。

是过去七佛中的第三尊佛，也叫随叶佛，或者是一切胜佛。ཐམས་ཅད་སྐྱོབ།一切胜、一切救，两个意思都有。

是拘留孙佛，所以过去七佛当中的五佛在这里也出现了，前面也出现了。

迦叶含牟尼佛，也叫金仙。

以前用的是音光佛。

下面是《法华经》当中讲到的十六尊佛，大家应该记得清楚。从阿閦佛开始，有四方四隅的十六尊佛。

这是东方的佛。

在敦煌本里面有。

敦煌本里面有，藏文当中没有，《佛说佛名经》当中有，《法华经》里面也有。《法华经》当中提到了东方的两尊佛，一尊是阿閦佛，一尊是须弥顶佛。

这两位是东南方的两尊佛。

《法华经》里面有，说他是南方的佛。但藏文当中没有虚空住佛。敦煌里面有一个版本有，有一个版本没有。所以，如果有的话，这尊佛应该属于南方的佛，虽然藏文当中没有。

“雷”字，藏文当中没有，其他的包括敦煌在内的所有版本都是云自在佛，所以“雷”字就不用了，不知道怎么来的。

没有说是哪个方向。十六尊佛，每个方向都有。刚才说到，东方两尊、东南两尊，南方是虚空住佛和常灭佛。

敦煌本里面是这样的，《华严经》、藏文当中也是这样的。

藏文中只有一个常灭佛，所以常寂佛就不用保留了。

这是南方的两尊佛。

这是西南的佛。

藏文、敦煌本都没有，这个不用了。

是西方的佛。

这是西南的佛，西南有两尊佛。

这是西方的佛。

阿弥陀佛和度一切世间苦恼佛是西方的两尊佛，帝相佛和梵相佛是西南的两尊佛。

这两个是西北的佛，《法华经》里面有。

这是北方的佛。

还有南无云自在佛。这个版本里没有，但是敦煌本、《法华经》里都有。也是北方的佛。

东北的佛。

这个也是东北的佛，所以释迦牟尼佛是东北人。

这样的话，如果有东北人在场，他们就高兴了。人都是这样的，不好的话，“东北人不好。”（师模仿）“啊？东北人怎么不好？谁说不好？”如果说释迦牟尼佛，“是是是，释迦牟尼佛是我们东北人！”（众笑）

（师笑）这不是东北人，是东北方向。

这以上是现在所有的佛，已经讲完了。

我们如果顶礼这些佛，一佛也好，十佛也好，顶礼千百万佛的话，能除无量劫以来的罪，特别有功德。

我们要顶礼的时候，应该顶礼所有千百万无数阿僧祇的佛陀。

如果听到现在这样无量阿僧祇佛的名号，这个人在六十万劫当中不堕地狱，所以我们要敬礼。昨天说，顶礼过去佛，是在八十万劫当中不堕地狱。

若人闻是现在无量阿僧祇佛名，这里没有说起信心。那天我也说了，如果没有特殊情况，你们能听完《圣大解脱经》也确实有很大功德。我们以前虽然造了很多业，但是以后如果尽量不造业，那佛陀的金刚语不会欺惑我们的，不说下一辈子，六十万劫当中都不堕地狱。这应该是买了很好的保险，否则大家都特别特别担心。所以，我们敬礼现在佛是非常有必要的。

如果我们礼拜、顶礼现在的十方佛，能度脱所有的以贪嗔痴所造的十恶业，灭除五无间罪。五无间罪那么可怕，但我们经常礼佛的话，会灭除的。

我记得以前听《前行》的时候，84年、85年，当时刚刚恢复政策。有个人在文革期间诽谤过大乘佛法、诽谤过上师，他虽然没有斗争，但有时候参与过喊口号，所以他后来特别特别后悔，就开始刻《圣大解脱经》。当时我住在这个喇嘛家里，他以前是出家人，后来还俗了。那个时候，我在修加行，那个喇嘛就在我不远的地方天天念。他晚上只是睡一点点，背诵《圣大解脱经》，早上一起来就忏悔，觉得自己以前是个修行人，中间造了很大的恶业。他头上有很大很大的包，因为一直磕头。他的那个地板，好几处都压空了。他就长年如一日的，一直在忏悔。好像后来那个喇嘛到亚青去了，在亚青圆寂的。

确实有些人可能中间犯了一些罪，在晚年时苏醒过来，很精进、很虔诚。我记得很清楚，他一边念《圣大解脱经》的名号，一边顶礼（师模仿）。他能背诵的话还是很厉害的，肯定下了很大功夫。

常住清净地，安住在释迦牟尼佛的教法当中，永远离开地狱、饿鬼、旁生三恶道。而且将来得见弥勒菩萨成佛，弥勒佛，以及得见贤劫千佛。

所以要顶礼现在的佛。将来也会见到十方佛，常生清净的刹土，像极乐世界、琉璃世界，到了那里肯定能听到第一义，“第一义”在藏文当中是正法，能听闻正法，并且了知如来常，了知如来的本性。

了知如来常，可以从两个方面进行解释，或者说可以照见十方三世一切佛；或者能如理如实照见自己如来藏的常有本性。

我想我们在这个世间当中，对未来佛、过去佛和现在佛，大家应该有一种信心，很重要。

现在我们有种习惯性的思维，比如从空间层面来讲，我们可以了知三维空间，东南西北前后左右上下，从空间层面不是单向的，你可以去东方，又可以返回西方。但是从时间维度来讲，只是单向的，只能往未来走，没办法回到过去。从量子力学来讲是单向的，在这个层面来讲，时间和空间还是有差别的，时间应该是实有的，就像小乘所说。小乘有部和经部认为是不相应行，是实有的、实体的，但是大乘唯识宗认为所谓的实有只是暂时假立，实际上不成立。不成立的原因是什么？用无分刹那来观察，就像《中观根本慧论》、《中观庄严论》和《中观六论》里所分析的一样，我们所谓的现在，实际上并不是真正实有的现在，为什么呢？所谓的现在只不过是我的一个概念而已，实际上所谓的现在也没有个实有的东西。因为所谓的现在，可能今天是现在，这一个小时是现在，这一分钟是现在。这一分钟有六十秒，其中当下的这一秒是现在，这一秒又可以再分，这样的话，所谓平常观念当中的“现在”也不能成立，在这种情况下，不管是过去佛、未来佛，也可以用另一种方式来沟通。

现在人们大多数的习惯性的思维模式，认为我们很难和过去、未来沟通，但实际上还是可以的。去年，好像今年年初时，很多人特别关心未来人的授记。不知道真的假的，去年在网络上出现了未来人，说了将来会发生什么事情。

当时有人问，你是未来人，你是什么时代的？

未来人说，我是未来2060年的人。

问：那你怎么过来的？

答：你们觉得不能过来，实际上可以。

问：未来发生了什么事情？冬季奥运会怎么样？

他说，有故障。

问：2019年是不是人类未来中最美好的？

他说，2019年年底的时候，人们都发现2019年年初的生活是最幸福的。

反正这个没有真实的求证，不知道是不是有人故意这样，最后碰巧他说得有点准。后来在网络上也没有新发现，一直没有更新。当时有一段时间，大家都特别关心。

也许真的有一个未来。有人问，你们是怎么沟通的？回答：我们肉身不可能过来，但心可以过来。按照量子力学，时间过了就过了，未来的东西不可能回到现在。但是佛菩萨的境界，尤其是通达了无碍的智慧，也许真的能了知过去、了知未来、了知现在，这样的情况，不能说没有。

我们就像井底之蛙，好像只有我们看到的是正确的，除此之外都是不可能的。

有一个动画片，维多利亚的故事，给大家看一下，这个里面的道理，不知道大家能不能明白，很有意思。

这是一个平面的世界，在平面世界里生活的国度，其中有各种各样的形状。

这个人是作者，他是一个数字的小说家。

在这个维度，他是一个圆形。

其中有各种各样的，包括三角形、圆形。

在他们自己的房屋里，还是过得很幸福的。

这是一个三角形，他的世界就是这样的，他可以出来，可以回家，从不同层面来了解自己的世界。他只能在自己的生活当中发现自己，自己在自己的空间里。

这是一个圆形的生活，除了二维的，对于三维的世界，他是没法理解的。

有一天，有一个苹果来到他的世界，这个苹果超出了他的世界。苹果来的时候，他们很难想象。苹果就问这个世界，你在哪里，在干什么？他只是听到了一个苹果的声音，但是看不到，因为他只是平面的世界。

这个时候，苹果和他很难沟通，因为一个是三维的，一个是二维的世界，所以他们之间出现了比较难以解释的疑问。

那个时候，苹果也比较尴尬，不知道怎么办好，他的世界始终没办法。最后他就拼命想融入他们的生活，但他们还是对他的真相不清楚，而只能把苹果切成不同面，可是他们也只能发现自己所切的平面，除此之外，他们不知道他是一个立体的形象。

这个时候，四方形怎么样都没办法跟他沟通，因为苹果是个立体的东西，对他来讲，互相都没办法接受，那怎么办呢？苹果就把刚才的这一片，故意想办法从下面扔出去，这个时候，这个平面的东西就飘到虚空当中去了。

这个平面到了虚空中后，发现了他从未见过的世界，这个时候，他觉得：“哇，这个世界真美好！”但是轻飘飘的，不知道怎么回事。他看到原来的世界就是这样的。我们人的神识飘到别的地方去的时候，有时候也可以看到自己的尸体。

他看到下面的世界时，根本不能理解，最后他还是回到自己的世界。

很多人问，你跑到哪里去了。他说，我去了上面的世界，特别精彩，好好啊！很多都不理解，上面的世界到底是什么样啊？我们从来没有见过鬼的、见过菩萨的、见过刹土的，跟这个平面的世界一样。

声音大一点。

最后苹果跟他们两个之间的沟通慢慢地、慢慢地越来越好了。

这个道理大家想一想，一方面好玩，一方面可能要思考一下，我们凡夫人的境界相当于刚才平面的三角形、四方形和各种图形的世界，但我们还有超越时空的境界，很多人确实还不知道。所谓的“苹果在哪里”，大家好好思考。

当时与会大众，听到现在诸佛名号的时候，二恒河沙菩萨。得入陀罗尼门。获得陀罗尼的辩才。四十二亿，藏文当中还是四十二个十万，四十二个十万的天和人都发了无上菩提心。

好，今天讲到这里。