祈祷发心

【仁波切念藏文经文】

藏文念诵

课前开示

首先说一下（课程安排），下周一、二讲《地藏经》，剩下的部分可能还要一两节课左右，具体待定，讲多少算多少，有三节课就讲三节课，有两节半就两节半，有一节就讲一节，随缘。

之后讲什么还没有确定下来。我本来想讲《圣大解脱经》，但还没准备书，可能有一定的困难。《大正藏》中有此经，有不同的版本，我对照了其藏文和汉文的版本，汉文有些内容，在藏文里没有。尤其是佛菩萨的名号，藏汉版本稍微有点差别，其它的话都是很好的。不知道，到时候再看情况吧。我很想今年能讲成《大解脱经》，大家都能解脱就好了。因为此经确实功德很大，主要是法本，其他没什么。要抄写页数也很多，到时候再看看吧。

我今天看到一切有部的《毗奈耶经》当中，有一个教言对修行人来讲，比较重要：“无事多言语，身着垢弊衣，不请赴他家，此三被人贱。”这是佛陀说的。意思大家应该明白，有什么事情的话应该要说，就像麦彭仁波切讲的一样，重要的事情一定要表达，否则何人也不知道。但没什么事情的时候，有些人流言蜚语、是是非非的语言比较多，一直讲个不停，这样也不好。我们应该经常观察自己的语言，该说的时候说，不该说的时候最好不说。尤其是各种嫉妒、不安全感、私人的秘密，自己说起来也很麻烦、很苦恼。因为是自己的语言，（别人也会）对自己不满。麦彭仁波切也讲过，世间上很多亲怨，都是语言而导致的。这是教证的第一点。

第二点，无论在家人出家人，大家都应穿着清净得体、适合自己的衣饰，不应该穿特别肮脏、有垢染的，甚至春夏秋冬都不适合的。像个别道友，这里现在是秋天，却（从夏天）一直穿棉鞋、棉裤，可能是身体特别不好。经常看到极少数人……不知道怎么说。可能是我眼睛不清净吧？其实一个人的穿着，确实是很重要，不是非要穿得特别漂亮。如果有重大节日、荟供，穿得漂亮也可以，以前的大德们也会这样。衣服适合自己，这一点很重要。每个人，尤其是刚刚学佛的，认为一定要穿破烂的衣服，其实心不破的话，衣服破了也没用的。八几年的时候，报身区上方有一个叫嘉瑞的喇嘛（现在已圆寂），穿得特别破。有一次法王在课堂上批评他：“心不破，衣服破了也没有用。”尤其是现在，没有必要穿破烂的衣服，穿着方面要适合自己。

第三点，别人不请你，却非要跑到别人家里敲门，今天到这家吃饭，明天到那家吃饭，别人过来时你却不欢迎，这样很不好。作为修行人，每个人应该要有自己的空间。没有特殊情况的，应该要尊重别人的时间，包括作客、打电话、发信息。有些人根本没时间，却被问：“那你为什么没时间？难道对我不满吗？不理我吗？”这样也不好。

这三点是佛陀说的，如果我们语言太多、衣服穿得不好、天天跑到别人家里去，渐渐地别人会看不起你的。大家应该观察自己有没有这样的毛病，有的话尽量改正，做一个如理如法的修行人。

感应公案

然后讲一个公案，应该是《三宝感应略录》里面，引用了佛经中一个关于地藏王菩萨的公案。以前佛在世时，在鹰鹫山，地藏菩萨到处去教化众生。当时有一长者家里，五百人被鬼神夺精气，都昏厥了，快十天了都没有好。地藏菩萨觉得这些众生特别可怜，就到佛陀那里说：“祈请佛陀开许我去饶益他们。”然后佛陀顶上发光，于是所有的眷属知道，这有特殊的因缘、缘起。地藏菩萨知道佛陀已开许，就说：“我在因地的时候，也遇过类似的情况。当时我在一个仙人面前，得到过一些神咒，依此神咒把所有病人的病都治好了。”后来地藏王菩萨亲自去那里，用他的方法为病人作加持，这五百人就全部苏醒，并且得度。

后来的历史上也有类似的公案，唐朝一李姓人家，大概有三十人，被恶神干扰，有些吐血、有些昏厥、有些痛苦，全部的人都变成这样。于是他们找一些僧人以寻求解决办法，僧人说：“我曾经看到佛经记载，当时也有五百人被恶神捉弄后，是地藏王菩萨救了他们。所以你们也可以通过这种方式，比如说塑地藏菩萨的像，念地藏菩萨的名号，这样祈祷地藏菩萨也许有办法。”后来这家人按照僧人的指点，去摹写地藏菩萨的画像，念其名号。很快地，病人恢复如初，之后的五十年，他们的这种疾病再没复发，历史上是这样记载的。

所以有些地方出现区域性瘟疫、怪病，或有些整个家里，这个病了，那个也病了，有些病相同，有些得各种怪病，特别可怜，没有一个健康的。这种情况，可能是一些恶鬼恶神夺精气，或散发各种病毒，这时应该真诚地祈祷地藏菩萨，造地藏圣像，这样可以令厄运消散。可见祈祷地藏王菩萨，非常重要！

我们今天一起来祈祷（地藏王菩萨）。现在这个时代，众生很可怜，不说新闻的这个病那个病，光是疫情，很多东南亚国家，像不丹、锡金比较严重，西方国家也是，到底冬天会不会再次出现，也很难说。到目前为止，官方统计全世界已经有80多万人离开了，这一年很多人已经失去了最爱的生命。我们在座的人，今天听课的人，到明年是否还活在这个世界上，可能在，也可能不在。不管怎么样，就算是一种救畏、善愿的发心，如果寿命真的尽了，我们都理解；寿命没有尽时，出现一些灾难不值得，所以应该为全人类、包括自己在内的所有众生，也要特别真诚地祈祷地藏菩萨，让整个世界的众生尽量减少痛苦，享受自己的福德。

师带领大家念诵：

香且森华森华钦波萨耶酿波拉香擦洛窍多嘉森且沃……

正式传讲

这次我们讲《地藏经》，很多人都有信心，一方面愿意弘扬地藏法门；第二个方面，很多人也想有机会在自己附近的地方造像、印经书；第三个方面，自己也想修地藏法门。我刚开始翻译和传授的时候，也没想到会达到这样的效果，可能也是依靠上师们的加持和这些因缘。我自己不管讲什么法，对这个法都充满信心，很有意乐，很有感觉，哪怕是比较枯燥的《俱舍论》、《因明》，也是这样。此经就更不用说了，现在自然灾害、外在的环境不太好，大家的心态比较容易接受。

很多人都怕死、怕出现灾难，以前让听课都不听，天天去散乱，现在只要有一个办法，怎么样都可以，可见现在大家标准都降低了。我无论讲什么法，还是很有信心的，依靠前辈大德的加持，很快地让大家有同感，得到一些力量。汉地、藏地的很多大德都弘扬过地藏法门，但这次没有想到，范围、人数、修行的意乐，各方面我都比较满意。

但不知道能不能长期坚持下去，每次听一个课的时候，说一定要弘扬这个，再过两三年就忘了。不管怎样，种下了这样的善根习气，无论出家人还是在家人，大家都有机会弘扬，这对众生非常有非常大的利益。

地藏菩萨本愿经卷下

复次，观世音，若未来世，有善男子、善女人，欲求现在、未来百千万亿等愿、百千万亿等事，但当归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。

当时佛陀告诉观世音菩萨，如果有善男子善女人，对现在的欲求、愿望也特别多，未来也有很多，我的梦想、理想是什么，有特别多愿望。还有百千万亿的事想成办，有些可能心里面有这个愿，或实际行动当中需要成办一些事情。除非是什么理想都没有，只是关心一天吃三顿饭，对自他的利益什么都不想的这种人除外。否则一般来讲，尤其是大乘佛教徒、修行人，一定会有很多饶益有情的事情，有很多发愿。这样的话，只要经常皈依、瞻仰、礼拜、赞叹地藏王菩萨的像，像有时候，我们看佛像也自然而然生起信心，合掌；有时候到寺庙，特别庄严的佛像在面前时，我们一边祈祷一边看，好像会有佛像自然而然发出光芒融入自己的感觉。在这样的地藏菩萨面前进行赞叹、供养，所愿所求悉皆成就，如愿以偿。

《地藏十轮经》：求诸谷药田，男女衣仆使，归敬地藏者，所求皆满足。

如果我们想得到谷、药、田地，甚至伴侣、仆人、衣服……凡是想获得的一切，只要我们恭敬皈依、赞叹、供养地藏菩萨，一切所求都会得到满足。

像前面也讲过，“一切所愿都能得到满足。”为什么呢？这是因为他的愿力。以前弘一大师关于这个问题也回答过，但我想他的回答方式，有些地方不一定相同。最主要是因为地藏菩萨的愿力，他发的愿是满足众生的愿望，这很重要；文殊菩萨发的愿，是让众生从无明黑暗当中解救出来，赐予智慧；观世音菩萨想让众生离苦得乐；每一位菩萨发愿的角度都不相同。就像同一所大学，专业不相同。这些菩萨在因地，多生累劫在这些方面发愿。如果众生祈祷他，他能很快的时间当中满足，原因在这里。

我们祈祷地藏菩萨，确实也很重要。有些人说是在学院开了特别多的地藏法会，但从来没有好好念过，以后会好好念，但以后有没有法会，也不知道。也许是因为学习《地藏经》，说是以前不知道地藏菩萨那么厉害，有那么大的加持。其实在地藏菩萨面前可以发愿，自己将来弘法利生，像地藏菩萨那样满足众生所愿。我们有时候很难满足众生的所愿，虽然很想饶益他们，但他们的诉求和所愿都不相同，确实有一定难度。但我相信只要发愿，愿力是不可思议的。

复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我，是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。

地藏菩萨具有大慈大悲心，因此他永远都拥护我。这句是佛陀说的，意思就是，因为地藏菩萨具有大慈大悲，他会永远保护我们，“我”是指祈祷者和供养者。这个人在睡梦中会得到地藏菩萨的摩顶、授记、加持。

人的信心很重要，如果对佛、莲花生大师等有特别强烈的信心，那他所修的法很快会成就。就像白天思念自己的恋人一样，特别强烈地思念；同样地，垂念佛和菩萨的功德、发愿，如果你白天这样作意，日有所思夜有所梦，加持是立竿见影的。如果我们祈祷的心不是太强烈，像有些人说我要闭关多少年、念多少咒语、每天做多少功课，但当时的心比较散乱，行为不是特别如法，那得到的加持，就会比较缓慢。所以有时候得不到感应和加持，不要抱怨诸佛菩萨没力量，应该是自己没有如理地去做。就像你没有按照医嘱来服药，自己随便吃，结果病没有治好却怪医生，也不合理。

地藏菩萨本愿经卷下

复次，观世音菩萨，若未来世，善男子、善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵；纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典无读诵性。

观世音菩萨，如果未来世有善男子善女人，对大乘经典特别生信心，觉得特别宝贵和重要，发了不可思议的心，想要读好背好，虽然遇到了明白教理的上师，不是出名的上师。出名的上师有各种情况，上师一般不出名好一点，非常老实，对显密教理精通，自己也有实修。像这样的明师给他指点、开示、引导，但是这个人业力比较重，虽然自己很想精通大乘经典，但是得到传授以后马上就忘了，这样长年累月，过了很长时间还不能读诵，对大乘经典的因缘不是那么透。原因是什么呢？善男子等（等字包括善女人），有宿业的障碍，也许以前谤法、吝啬法、杀生淫邪，造五无间罪等业，所以对大乘经典无法读诵。

有些人确实也特别笨，像两个人一起背诵，有些人短短的时间、背好多偈颂；有些人一个偈颂，也要背很长时间。

像周利盘陀，他的哥哥让他背一个偈颂，是《毘奈耶经》的“身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。”意思是身语意不要造恶业，也不要伤害世间的众生。用正知正念观一切欲望的对境，都是空性的。无意义的苦行，我们要远离。偈颂的意义很简单，但是他却背了三个月。我们不需要三个月，应该三分钟就能背诵。

佛陀在《毘奈耶经》讲过，周利盘陀之所以这么笨，是因为他以前在迦叶佛出世时，是很了不起的三藏法师，却特别吝啬法，不给别人传法，因此死后转生到天界，后来堕落到人间，变成一个杀猪的屠夫。有一次他想卖猪肉，心想如果不是现杀的可能卖不出去，就把猪带着上船过海。猪动来动去，结果船翻了，人和猪都掉进了海里，没有死。他在海里漂了一段时间，到一个山下面，一些独觉在那里参禅，其中一个独觉发现他，把他救了回来。到了独觉处，没有可以杀的猪，他就天天给独觉采水果，服务他们，后来他自己也参禅，因为以前做过天人，参得不错，后来生到无想天，再后来到人间变成周利盘陀。因为他前世当法师吝啬法，还有在天界经常生邪见，做人的时候杀生，以这样的业力，即生变得特别愚笨。

所以有些愚笨的众生，也不能怨天尤人，埋怨为什么我妈没让我好好念书，我爸对我如何……其实这跟自己前世的因缘有一定的关系。有些学生也是，笨笨的，他们很想学，特别羡慕成绩好的学生，对自己没有信心。尤其是在大考的时候，没有智慧的学生也很可怜，但可怜之人必有可恨之处，以前做过很多坏事，所以即生变成笨笨的。一方面忏悔很重要，另一方面祈祷地藏菩萨，祈祷文殊菩萨，也有可能在今生打开智慧。

这里讲到他们依靠地藏菩萨的加持可能会转变。

如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。

世间的一切事情也可以说是玩具。我喝茶的茶杯也是玩具吧。藏传佛教一般用神羞代表饮食，具有艺术性的。

以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前。然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。

准备一杯清净的水，经过一日一夜，放在地藏菩萨的面前，最后自己合掌请下这杯水，面朝向南方（因为南方是地藏菩萨特有缘份的一个方向，前面也是这样讲的），自己喝下去，至心郑重，要以非常真诚的心，不是以犹豫不定、怀疑，或者夹杂其他各种分别念，是不合理的。

服水既毕，慎五辛、酒、肉、邪淫、妄语及诸杀害。一七日或三七日，是善男子、善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。

喝完以后、服用完了以后，暂时要非常注意五辛，葱、蒜、小蒜、洋葱、薤、兴渠、韭菜等，有不同的说法。因为这些有臭气，很多天人、本尊不愿意接近，有这样的说法。

还要远离酒、肉、杀生、邪淫。在七天或者三个七天当中，也就是说，在这么长的时间中，禁止五辛。善男子、善女人于梦中见到地藏王菩萨的无边身，对这个人赐予加持和水灌顶，这个人梦醒觉之后获得聪明，之后对经典的任何词句，只要一经耳根都能记住，连一个句子、一个偈颂都不会忘，获得了不忘陀罗尼。

确实有些有缘者，信心特别足，以前特别笨笨的，但后来，也许通过自己的勤奋努力，也许是通过诸佛菩萨的加持打开智慧。我们在闻思群体中也能发现，有些人刚开始来的时候，世间水平很低，看起来人也是傻傻的、笨笨的、呆呆的，好像跟他说半天的话，“啊？……啊？说啥？……啊？”但慢慢就变聪明了，到最后辩论、背诵等什么都很厉害。

先天的智慧和后天的学习也有这样的，但有些很难改变。现在讲经说法的有些堪布堪姆，在我的记忆中，有每个人的“传记”。有些刚来的时候各方面很不错，有些刚来的时候在我的印象当中不怎么样，但现在还是很不错的，包括有些辅导员也是。当然，这个跟个人的福德善根也有关系，有些本来智慧很不错，但慢慢戒律、道德、行为等很多因缘不具足，最终在弘法利生上面没有起到最初想象的作用，“本来觉得这个人讲经说法方面很不错，好可惜哦！”甚至后来见解、行为都不太理想。有些人刚开始的时候，的的确确也没有什么智慧，没有什么修行，但慢慢变化比较快，闻思修行的效率立竿见影，非常迅速。

原来有一次法王如意宝在世的时候，给我们讲了学院里的每一个堪布：某个人刚来的时候身上有虱子，衣服如何……反正当时把大堪布们都训了一遍。“你们刚来的时候有些人没有吃的，有些人怎么怎么……”当时说我的时候不是很厉害，我本来想“完了！完了！”因为法王的口才也很好，一说的话，好像这个人特别可怜，特别不好意思的样子。我们的堪布堪姆，如果让我说的话也有说的，有必要的时候应该每个人好好地说一下，要讲讲现在带班的有些法师，“啊，原来我们的堪姆是这么可怜的人！”这样说一下比较好。

这里讲到，后来因为喝了地藏菩萨的水，现在就不是这样（旋得旋忘，动经年月，不能读诵）的了。

地藏菩萨本愿经卷下

接下来，佛陀说，观音菩萨，未来世当中，如果有人衣食不足，没有吃的、没有穿的。

现在全世界在粮食方面，每个国家都比较关注，因为现在国家与国家之间，因为疫情的原因，原来的贸易有一些新的变化。有些国家在一段时间当中对农业、牧业不是很重视，像马来西亚、泰国，以前完全是农业国家，后来发展旅游业，好多农田都荒废了。所以，全世界来讲，对饮食、粮食方面，有重新的思考和关注，也是要求大家要节约。这是一个方面。

有些所求不能如愿以偿，跟自己的愿背道而驰。有些人想什么都不顺利，不管想什么都不成功，特别不顺，自己也认为“我好倒霉！想什么都不行！做什么都不顺利！”。

还有些生来都体弱多病，什么藏药、西药、中药一大堆。我也是早上吃一个、晚上吃一个、中午吃一个。一会儿吃藏药、一会儿吃西药、一会儿吃……现在有些西药不得不吃，也没办法。这说的是多病。

还有些多凶衰，各种灾难、车祸、地震、海啸、海难、空难……

还有家宅不安，家里很不顺。我经常想，一个人死了的话可能对社会不会有什么大的损害，包括他所在的单位、部门，一般来讲不会有害；但是对一个完整的家庭来讲，不管是谁死了以后，还是算是一种灾难，父亲死了、母亲死了、妻子、丈夫死了，本来很完整，后来就没有这种概念了。我母亲死了以后，好像大家都分散了，以前她在的时候，大家都聚集在那，经常有碰面的机会。现在即便大家再在一起，好像少了一个中心。

可能出家人好一点，出家人死了对家里也没有什么损害，死了就死了。但是在家人的话真的不一样，如果死了以后还是有一定的损失，我是这样想的。

出家人死了，比如寺院的主持、堪布、上师，刚开始觉得可惜，但过一段时间也觉得没什么，不像一家人一样。藏地也是这样的，一般出家人死了，给他念49天的经以后就没有影响。因为本身已经从家里出来了，本来没什么影响。但是在家人确实不同，哪怕死了一个几岁的孩子，家里很长时间中，那种苦难的气氛没法消散。有些家里年年都死人，很不顺。

还有眷属分散，一个部门的领导手下的眷属经常分散，今天工厂倒闭，明天工人全部跑了。有些管家、负责人管不好下面的人，全部是矛盾重重，自己也痛苦不堪。

或诸横事，多来忤身。突然的横死、横病，非时的各种意外事故出现。

睡梦之间，多有惊怖。梦中也出现各种怖畏，一会梦到死人，一会梦到鬼，尤其身体不好的时候经常做恶梦。不过，我昨天晚上梦到了上师，很好。但不说，这些都写在我的日记里。我的日记里记了很多我的梦，活着的时候暂时不公开。这些都是梦，也不执着。

我们生活中的很多灾难都写出来了。

如是人等，这些人如果听到了地藏菩萨的名号，见到圣像，至心恭敬念满1万遍，这些不如意的事渐渐消灭，最后获得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中都获得快乐，获得安乐。

我想我们世间人经常也会遇到各种灾难。藏地有种说法叫“风没有来的时候做围墙，水没有来的时候做水坝。”所以，这些灾难没有来之前最好念佛、念地藏菩萨的名号。

这次这么多人一起学习《地藏经》，希望一两个月之内，每个人都念1万遍地藏名号。如果藏文不会念，就念汉文“南无地藏王菩萨”，这个很快，一天念好几万都可以。至少我们创造一个缘起，有些以前跟地藏菩萨从来没有结过缘。我以后也会做一些地藏菩萨的像，到时候也可以给大家结缘，也不用着急凑钱，没有必要，这边有这方面的安排。到时候可以给有缘者。学院这边人很少，没有必要有很多地藏像、《地藏经》，如果你们有能力的话，最好在各个地方跟地藏菩萨结缘，也是非常好。

不管怎么样，听课的每个人要求念一万遍地藏菩萨名号，要么是藏文“香且森华森华钦波萨叶酿波拉香擦洛窍多嘉森且奥བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།མཆོད་དོ།།སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།།”，一年之内念完。这个实在不会念的话，那就念汉文“南无地藏王菩萨”，这样也可以。《地藏经》里好几处都说“念满一万遍，好多灾难都能消除。”

现在的每个人，可能出家人稍微好一点，哪里都是家，哪里都不是家。我们藏地有种说法，乞丐在哪里死的话，他的拐杖也会在那里。所以出家人也是“乞丐死在哪里，拐杖坏在哪里”，无所谓的。他可能最执着身体，但也学了《般若经》，四大皆空，所以没什么大事。但作为在家人、世间人，确实需要家庭、国家、群体，也需要自己的生活资源，包括各种资具、钱财……什么都要，那没有一个善的因缘的话，很多在这个世间当中比较苦恼，比较难。

所以当今时代，的确需要一种像地藏菩萨那样无形的加持力，同时每个人自己应该有一种勇敢的、坚强的心，面对任何事。这是每个人都需要的。不管遇到什么事情，自己要有智慧，要有精进，要有耐心。不是遇到一点事情就玻璃心，马上破碎了，一蹶不振，这样不好。大家应该要努力。

地藏菩萨本愿经卷下

接下来，佛告诉观世音菩萨，未来世当中有些善男子、善女人，为了维生，为了生活，或者因为公事、为了私事，或者为了生死大事，或者有些急事，为了这些事情，需要入于森林，渡过海、河、大水，或者非常艰难的险道，那这个人提前念满地藏王菩萨名号1万遍，再过这些地方，那所有的土地神、鬼神会保护你的，所有的行住坐卧都会保护，乃至当时你所去的险地，老虎、狮子、饿狼等一切毒害都不能损害。

在世间出门的时候，有些人比较担心“会不会顺利回来？要不要念个经，加持加持、保佑保佑，我能顺利回来？”现在老虎、狼、狮子倒是很少，去山里面可能会遇到。但是比老虎更可怕的是车祸、空难、瘟疫等人非人的危害，如果自己能念一万遍地藏名号再出行，会很顺利的。

地藏菩萨本愿经卷下

佛告观世音菩萨：“是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。

佛又告诉观世音菩萨，地藏菩萨跟南阎浮提的众生有非常大的因缘。这里提了好几次了。前面佛告诉观世音菩萨，你与南阎浮提的众生有缘。这里佛陀又说，不仅你与南阎浮提的众生有缘，地藏菩萨更有缘。

众生见到地藏菩萨的像、听到地藏菩萨的功德利益之事，百千万劫当中也说不尽。声闻缘觉说也好、佛说也好、菩萨说也好，地藏王菩萨利益众生的事，千百万劫都说不尽。

是故，观世音，汝以神力，流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。”

所以观世音菩萨，你一定要用你的加持力、神通力将这部经弘扬全世界各个地方，令整个娑婆世界的众生百千万劫当中永远获得快乐。

当时佛这样叮嘱观音菩萨：依靠你的威力弘扬这个法，整个娑婆世界的众生得到快乐。

观世音菩萨肯定会加持、弘扬这个法。现在浊世的众生也应该想办法，包括人类的全世界，也应该弘扬。目前《地藏经》，韩国的大藏经有四种不同的版本，英文有6种不同的版本，大概是60年代开始翻译的。还有意大利文、越南文……有好多国家不同的版本和语言。

我们这样的法，应该要尽量地弘扬，在家人和出家人都有责任。《贤愚经》中云：“行者欲成佛道，当乐经法，读诵演说。正使白衣说法，诸天鬼神，悉来听受，况出家人。”我们要喜欢经法，读诵演说。假使白衣说法，鬼神也在听，更何况是出家人讲法。

所以我们弘法的话，佛经里也讲了，白衣说法，鬼神也在听，那么人也会听。现在有些居士，有些讲师也是在家身份。有些出家人出去讲法觉得出家身份不太方便，穿一个不伦不类的衣服到讲台上去讲。我倒是不习惯，不管怎么样，如果他们实在不欢迎的话，我就不去讲。让我穿便衣的话，我实在不愿意。有些学校一定要求这样，那我就对不起了，下一世再来吧，这一世没办法脱掉这身僧衣。

在家、出家都可以弘法。我们这个法，也确实很重要，大家应该以不同的方式来弘扬。如今有这个机缘，包括汉地、西方国家，《地藏经》可以弘扬。以前梦参老和尚说过，在西方讲《华严经》有点困难，讲《地藏经》比较容易，很多人能接受。净空法师在新加坡讲《地藏经》的时候也说过，先讲《地藏经》、再讲《无量寿经》，这样每个众生都能得利益。这样的方式比较好。当时净空法师经常一段一段讲完后，再讲《地藏经科注》里的讲义。这个科注，应该是康熙年代编撰的。在所有《地藏经》注解里面，这个科注比较出名。

以前很多大德也说，在西方弘法讲《地藏经》很好。所以，在家人也好、出家人也好，今生也好、来世也好，大家应该发愿弘扬地藏法门，以各种形式都可以。我们看不同的版本时，语言有不同，包括地藏像，也有不同的版本。

我给大家分享几种不同的地藏菩萨的像，全世界比较出名的，包括博物馆里面的。

有一个说是近代汉传佛教的地藏菩萨，收藏在英国的大英博物馆里；这个是美国波斯顿的美术馆里面的，他的姿势跟其他菩萨的姿势比较相同；还有一个，这个是日本东京的国立博物馆，是14世纪的地藏菩萨像，也是非常珍贵的文物；这个是北京故宫里面，乾隆皇帝时期收藏的，说是藏传的地藏菩萨像，这可能是按照《地藏经》的方式，有一个佛龛，在嘎乌盒里；这个是韩国国立博物馆里面的，这个比较可爱。日本的地藏菩萨跟这个有点相同，你们到时也可以看一下，像一个小孩一样的，是小孩的保护神。日本传统上有很多不同的地藏菩萨的像，都好像戴着一个红领巾。

还有美国卢宾博物馆，是17世纪的文物，也说是藏传佛教很著名的地藏菩萨像。很多八大菩萨的唐卡里，菩萨都是站立的。美国卢宾博物馆里，收藏的这个很著名的很重要的地藏菩萨像也是这样站立的。

也许因为我是藏族人的原因（喜欢藏传的佛像），藏传的画像对尺寸要求比较严格。当然不同民族、不同国家，诸佛菩萨的像都不相同，没有什么分别，你对哪一个像有信心、有恭敬心，都是非常好的。我们以后如果要在不同的国家、不同的民族中弘扬的话，以他们本地所信仰的为主，也可以。或者对印度的释迦牟尼佛，大家都能接受，世尊的像都能接受，那这样也可以。泰国人喜欢自己信仰的那样的像，那我们也可以随顺。诸佛菩萨在像上面没有差别，但是在众生面前显现的时候有差别。因此，弘扬的过程中，大家应该有个包容的心，不能格局太小，“我只能弘扬这样，不能弘扬那样的”这样不行。以大的格局、大的心态来弘扬，那么诸佛菩萨怎样的形象都可以。

我们要尽量发愿弘扬地藏法门，这样非常有意义，获得人身也是有意义的，所作所为也非常有意义。

今天就讲到这里。