『2012年3月2日晚上』

（一）问：我是一名科研工作者。我总结了一下，刚才您在演讲中说了：幸福不是对欲望的追求，也不是对痛苦的逃避，更不是被世俗观念挟持，而必须寻求自己内心的答案。您还讲到，人人都追求幸福，拥有幸福的人却很少。我的问题是：应该保持怎样的心态，才能达至幸福和得到之间的平衡？

答：谢谢你的总结！关于幸福的平衡点，由于每个人的定位不同，所以不能一概而论。

佛陀在《诸法集要经》中说：“众生的幸福和痛苦，是由各自不同业力产生的。”这句话很好地回答了你的问题。在这个世界上，有没有绝对的幸福平衡点呢？没有。以在座十个人来讲，每个人的幸福观就不尽相同，一个人认为，达到某个标准就是幸福，而在另一个人看来，这个标准还不够幸福。

总的来讲，幸福的根本是心，但分别来讲，因为众生的心态千差万别，所以，每个人的幸福平衡点也不相同。

（二）问：我是长江艺术学院的学生。如今在佛门内部，禅宗攻击净土宗，净土宗攻击密宗，小乘攻击大乘，大乘攻击小乘……我不知道要信谁，所以直到今天都没有皈依。请问：我应该信仰哪个宗派？

答：在我看来，目前佛教界并不像你说的那么复杂，也没有那么多相互攻讦的言行。总体上，佛教内部还算和睦，各教派之间也经常互相学习。以藏传佛教和汉传佛教而言，藏地佛教徒对汉地高僧大德特别敬仰，汉地佛教徒对藏传佛教也非常随喜赞叹，双方没有任何抵触。

当然，佛教各个宗派有不同观点，这一点也是正常的。就像在你们至诚书院，有各种学术思想，大家互相了解、互相沟通，这种多元文化的气氛非常好。同样，佛教有各个宗派，彼此之间取长补短，这也是多元文化的体现。

你到现在一直没皈依，可能是对佛教的内涵还不了解。我建议你进一步了解佛法，要在正信的基础上皈依三宝！

（三）问：我是电子信息工程专业2009级的学生。现在哈佛大学设有幸福课，您认为中国高校需不需要开设幸福课？

答：如果因缘具足，中国高校也应该开设幸福课。

我认识的一位教授说，哈佛大学不少教授对佛教都有研究，他们通过佛教的调心方法，有效地提升了生活质量。

哈佛大学不仅有幸福课，还有佛教研究中心。据我所知，国内的北京大学、西北大学、陕西师大等高校，也早就有了禅学社、佛教研究所等团体。我没听说汕大有佛教团体，不过我觉得，汕大也应该有自己的佛教团体。你们可能知道，汕大创办人——李嘉诚先生曾说，他是一名虔诚的佛教徒，他的母亲和妻子也是佛教徒。所以，倘若因缘具足，汕大也应该成立自己的佛教团体，以寻找幸福的来源，这对年轻人利益非常大。

（四）问：我是生物系2010级的学生。刚才您说，幸福是帮助他人。可是我觉得：当我能帮到他人时，确实感到幸福；当我帮不上忙时，反而会觉得痛苦。您遇到这种问题该怎么办？

答：帮助他人不成功时，我们会有悲伤、难过的感觉，不过这并不重要。实际上，只要有一颗无条件利他的心，我们的一切所作就有了意义。

我曾经帮过一些贫困大学生，当把学费交到他们手中时，我觉得这笔钱用得非常有意义。反之，如果这些钱是花在自己身上，我就没有这种感觉了。

帮助众生是一种极大的快乐。不仅帮助人，帮助动物也是如此。放生小鸟时，看到笼中的小鸟一只只飞向蓝天，我会感到非常欣慰。其实，易地而处去想想：如果我在狱中，有人将我救出，我肯定特别快乐；同样，小鸟也有苦乐感受，它们也想获得自由……

（五）问：我是汕大的学生，请问如何寻找幸福？

答：既然幸福是一种心态，那从外境上寻找是不现实的，只有向内心探求才能获得。

像不丹，只是一个南亚小国，总人口不到70万，虽然经济不太发达，但由于全国上下都信仰大乘佛法，所以人们非常幸福，被公认为“全球最幸福的国家”。相反，日本尽管经济发达，可是日本人却没有幸福感，最近一些年以来，每年都有三万多人自杀。

1990年，我去过不丹，看到那里的生活，我非常羡慕。当然，我不是羡慕不丹人的物质生活，而是羡慕他们内在的幸福。在不丹，生活上虽然非常简单，可人人脸上挂着满足的笑容。中国人认为对外开放好，可是不丹人认为，毫无控制地对外开放，会导致传统文化的沦丧，人心也会因此而不平静，所以他们不愿意开放。

要知道，在人心浮躁的地方，不一定能找到幸福，而在人心宁静的地方，往往能发现幸福的足迹。尤其是若能懂得知足少欲，经常保持满足感，很容易就会获得幸福。否则，外在的物质再丰富，永远也跟幸福无关。

（六）问：汉地有位叫陈光标的慈善家，他一直承诺自己将“裸捐”，他提倡的是“暴力式”慈善。您如何看待他？

答：我也关注过陈光标，俗话说：“路遥知马力，日久见人心。”他的慈善事业可能还处于起步阶段，所以现在不好下结论。

从总体看，中国的慈善理念不太普及，希望国家尽早出台“慈善法”，以推动慈善事业的发展。自去年“郭美美事件”后，大众对国内的慈善机构议论纷纷，中国的慈善事业受到了一定打击。不过我认为，一件事情并不能代表一切，具体问题应该具体分析，所以大家还是要从大局出发，考虑如何推进慈善事业。

做慈善要有正确的理念，不能认为是自己在给予别人，而应想到是别人在成全自己——依靠别人接受帮助，才实现了自己的善愿，因此，我们要感谢被帮助者。如果没有这种理念，今天你帮助了一个人，然后一直想着何时得到回报，这种心态就不好了。

昨天到了汕头大学，我发现你们的校园氛围特别好。我不是故意对你们说好话，再过一会儿，我就要离开了，你们对我印象好坏都无所谓。但我去过很多大学，大多数学校只注重专业课程，很少推广传统文化、慈善、放生、环保等理念。而汕大，在这方面做得确实不错。其实，大学生在校期间，特别需要培养好的理念，否则将来走上社会，很难说会变成什么样。

（七）问：经历是“加法”，随着年岁的增长，我们的经历越来越多；修行却是“减法”，我们要不断地放下、再放下……您觉得这两者矛盾吗？

答：在生活中，既要有看破放下的一面，也要有积极努力的一面。有些人认为，学了佛以后，就要放下所有的事。实际上并非如此。该放下的固然要放下，该挑起的还是要挑起，这样学佛才能成功。

现在的年轻人大多是独生子，将来要独自面临各种压力，所以非常需要树立正确的人生观。否则，若没有认清人生的真相，一直盲目地向外追求，最后就会非常痛苦。

当然，在树立人生观时，也不能堕入一边，必须要有全面的认识。要明白人生既有黑暗，也有光明；既有成功，也有失败。

问：如何才能达至正信的学佛？

答：要实现这一点，必须进行系统的闻思。不过遗憾的是，汉地有些人虽然想学佛，可是讲经说法的人太少了。在藏地，每隔几公里就有一所寺院，而且寺院里都有讲经说法。拿我家乡炉霍县来讲，人口还不到4万，却有20多座寺院，在这么多寺院当中，除了2所寺院以外，其他寺院每天都有讲经说法。

所以，年轻人学佛，不能只停留在烧香拜佛的层面，这只是佛教的表面行为。试想，如果在一所大学中，除了体育以外，没有任何文化课程，这所学校就成了空壳。同样，如果仅有表面的行为，而没有领悟佛法的深义，佛教也会成为空壳。

我研究佛法将近30年了，自己始终觉得，在所有的学问中，佛法最为殊胜，它既经得起理论的观察，也经得起实修的检验。可是，现在的佛教比较衰败，不要说在家人，甚至出家人当中，懂佛法者也不多。不过我坚信，只要你肯去学习，就能通达佛法的真谛。当然，佛法博大精深、相当深奥，仅仅断章取义地看一两本书，不一定能了解其真义，而必须要系统地闻思修行。

（八）问：我看您的简介中讲，您出国多次，可以说是阅人无数了。您有没有这种经历：某个人一眼看上去，就感觉跟佛有缘？

答：我虽然去过不少国家，但没有一见到某人就觉得他跟佛特别有缘，因为我没有他心通。

不过在我的印象当中，有些人看到三宝，态度特别恭敬，我觉得他应该和佛有缘；有些人表情特别冷漠，我觉得他应该暂时和佛无缘。当然，这只是我的感觉，不一定可靠。

问：您觉得我跟佛有缘吗？

答：你跟佛有缘，因为你具有如来藏，呵呵！

很多人都问过这个问题。按照大乘佛教的观点，每个众生都具足如来藏，到了一定时候，这种佛性都会苏醒，因此，可以说每个众生都跟佛有缘。只不过对某些众生来讲，这种因缘暂时还没有成熟。

在我的感觉中，在座各位非常有善根，只是大家以前没有学过佛法，不然一定会明白不少佛法的道理。当然，我这样说，并不是要拉你们加入佛教，我从来没有这个意思。只不过自己从佛法中受益颇多，所以内心始终有一种感觉：你们年轻人的人生才刚开始，将来肯定要面对许多现实问题，如果能对佛教有所了解，且不谈获得什么大利益，最起码会避免许多痛苦。

（九）问：佛教包含了大智慧，您能不能介绍一个增长智慧的方法？

答：如果经常禅修，让心平静下来，烦恼等不好的念头没有了，就能开发智慧，也容易体会到真正的快乐。

因为时间关系，我没办法广讲，只能给大家介绍一个小窍诀——每天早上起来后，大家稍微坐一会儿，让心静下来，然后向内反观：“一切痛苦和快乐，既然都是心安立的，那么心到底在哪里？它是什么样的？”每天晚上睡觉前，也这样安住一下，然后反观自心。

这种观察很简单，逐渐习惯以后，心就不那么粗暴狂躁了。一旦心调柔了，就可以有效地支配身体，否则，人往往无法控制自己的行为，进而导致不堪设想的后果。因此，大家应该经常禅修、观心，努力调伏身心。

（十）问：我是法学院2008级的学生。佛教一方面强调利他，一方面也强调自利。请您开示一下利他和自利的关系。

答：佛教分大乘和小乘。自利，是小乘的教义，即为了自己离开烦恼、得到解脱，进而修学佛法；利他，是大乘的精髓，在大乘的利他当中，尤以地藏王菩萨的发心——“地狱不空，誓不成佛”最为高尚。

在人类的思想中，大乘的利他理念，是最有价值的如意宝。不管是什么样的人，领导、老师或是学生，如果有了利他心，天天愿意帮助别人，那即便不去想自己，自己的利益也会日益圆满，自然而然获得快乐。

当然，自利有世间、出世间两种。出世间的自利，是为了解脱而看破放下，其中包含了无我的成分，这种自利还算可以；而世间的自利，是以私心维护自身，这种自利特别下劣。就像现在很多人，因为自私自利心过重，不仅没有真实饶益自己，反而给自他带来了巨大痛苦。

所以，希望大家学习菩萨的利他精神，假如从小有这种理念，以后到社会上做事情就容易了。昨天，我看了至诚书院的培训项目，当时心想：如果这些项目建立在利他的基础上，对自他都会带来利益，否则，出发点若只是为了自己，就不一定非常成功了。

（十一）问：您说到一个幸福的秘诀：当自己家庭美满时，要想想一旦失去亲人的感受。这对我们普通人来说，是不是太残忍了？

答：并不残忍。一百年之内，世界上的每个人，包括你最爱的父母、家人，都将一一离开世间，幸福美满的生活不可能永远存在。因此，在无常来临前，我们就要做好准备。

许多智者说过，人要有最好的希望，也要有最坏的打算，这就是面对生活的合理态度。

（十二）问：既然佛教说“善有善报，恶有恶报”，为什么总是老实人遭遇不幸？举个例子，雷锋做了那么多好事，为什么他英年早逝？

答：原因很简单：虽然做善事有乐果、做恶事有苦果，但做了善事或恶事以后，并不会马上感受果报。按照《俱舍论》的观点，一个人做了善事以后，有些是即生成熟果报，有些是下一世成熟果报，有些是几世后才成熟果报。就像农民种庄稼一样，今天种庄稼，明天不可能收获，至少几个月以后才有成果。因此，雷锋做了善事后，并不是没有果报，将来必定会有善报。

其实从某个角度看，雷锋的善报已经现前了。在我小时候，人们天天唱《学习雷锋好榜样》，直到现在，人们还在赞叹雷锋，这就是一种善报。我不知道雷锋现在转生何处，但不管他在哪里，肯定都会感受自己的业果。至于他的短命，应该是往昔造恶业的果报，因为我们谁也不敢保证，雷锋从来没干过坏事。

（十三）问：您说自己是即将毕业时决定出家的，当时老师和同学们都反对。请问：到底是什么原因，让您在大家都反对的情况下，作出这样的决定？

答：现在看来，我刚出家时的心态，也有盲目的成分。当然，我对佛教是有信心的，因为藏地99%的人都信佛。

其实读初中时，我就有出家的念头了，只不过一直没有机会。即将从师范学校毕业时，从我的语言和行为中，老师们都看出我要出家。有些老师赞同我的选择，私下建议：“你最好出家，这样可能有前途，如果跟我们一样成家娶妻，不一定有多大作为。”有些老师则反对我，经常在课堂上说：“某人有出家的念头，这就是消极！这就是避世！全班同学应该反对这种行为。”最终，谁都没能挡住我，我还是离开了学校。

离开以后，我也特别想念老师和同学。记得有一天晚上，我悄悄回到学校，当时正在上晚自习，从教室外往里看，同学们都坐在自己的座位上，只有我的座位是空的。当时我有一种感觉：“不知道出家这条路能否走到底？如果走不到底，我今天的选择也许错了。”

不过，依靠三宝加持，最终我还是彻底离开了红尘，没有走回头路。

问：出家这么多年来，您对自己的选择有没有后悔过？

答：在我的记忆中，从出家到现在，的确没后悔过。

之所以不后悔，是因为我一直在学习佛法，生活过得很充实。虽然不敢说有绝对的幸福——因为在这个世界上，除了大彻大悟者以外，一般人谈不上有绝对的幸福，不过，自己确实有相似的幸福感。

我记得，出家那天下着大雪，站在县城边上，我再三回顾漫天大雪中的县城，心想：“今天我就要离开尘世，前往寂静地方依止上师、修学佛法了，以后，再也看不到这样的红尘了……”现在回想起来，当时的想法有点幼稚，因为在深山呆了十几年后，由于种种原因，我还经常回这个县城。不但经常回县城，我还去过世界各地的许多城市。不管怎么样，在我自己的感觉中，出家确实非常有意义。