前行：皈依、发心。

正行：观想正在遭受无法堪忍强烈痛苦的众生。

观想方式：对他生起悲心，愿其远离此苦的逼迫。从一个众生至一切众生而观修。

最后，于无缘ß中入定片刻。

后行：回向善根。

前行：皈依、发心。

正行：观想的所缘境，是具有善趣大小安乐的众生，直至凡是具有安乐的一切众生。

观想方式：愿这些众生乃至未获佛果之前，恒时不离此安乐，并且长寿无病、眷属众多、受用圆满、无有损害、智慧广大等，较此更幸福、更安乐。

从一个众生至一切众生而观修。尤其对加害自己的怨敌、嫉妒的对象，更应当反复观修。

最后于空性中安住。

【提示语】：

修喜无量心时，对所有众生都要有欢喜心。有些人的修行很好，对所有高僧大德都观清净心，对所有众生都观大悲心，对自身的一切都观如梦如幻，不会特别执著。他知道整个世界的真相是什么样，自己也好、他人也好，暂时在恍恍惚惚的轮回中，感受恍恍惚惚的苦乐，但实际上这些都虚幻不实，到了真正开悟时，就不是这样的了。

后行：回向善根。

前行：皈依、发心。

正行：修的时候，先按慈、悲、喜、舍的顺序次第而修；再按舍、喜、悲、慈的顺序逆行而修；后按慈、喜、悲、舍的顺序交替而修。刹那刹那串习，无有实执而精进修炼。如此可令相续中的境界，逐渐得以稳固。

【提示语】：

一会儿修这个、一会儿修那个，一会儿愿众生离开一切痛苦修悲心，一会儿愿所有众生得到快乐修慈心……到了一定的时候，就可以生起四无量心的境界。

其实，我们的心是可以转变的，只不过你不修而已，修的话，任何境界都可以生得起来。现在的人们在高科技的环境中，每天都接电话、开车，忙着这个、忙着那个，拼命地追求、拼命地竞争，在尔虞我诈的氛围里，不要说出世间的菩提心，就连世间的善心也很难提升。

科学越发达，生活水平越高，我们的修行就越倒退。所以，我特别羡慕前辈大德的生活，他们一辈子都在闻思修行、利益众生中度过，真的很有价值。可我们这些凡夫人，跟他们的足迹已经非常遥远了。

这里主要讲了修四无量心。这个如果修得好，菩提心自然就会生起。否则，没有四无量心的基础，阿琼堪布在《前行备忘录》中再三讲了，我们的菩提心就像没有根一样，不要说密宗境界，就连大乘修行也遥不可及。因此，大家一定要集中精力，尽量令自己生起这种利他心。

当然，偶尔生一次、两次还不行，要经常安住在这种境界中。若能长期串习，自己的心会慢慢改变，久而久之，所生的念头就会以利他为主。虽然不敢说一刹那也没有自私自利，但一天当中，你的利他心会越来越多。到了最后，让你做自己的事，你不会有多大兴趣；只要是众生的事，就会非常心甘情愿。

后行：回向善根。