『2013年7月20日』

问：有时因为习气，遇到某个人或者某些环境时，就无法做到利他。请问，在逆境中，如何仍能做到帮助他人？

答：这个问题，前面讲的五种力中的串习力就是答案。

仅有利他心不行，一定要时刻串习、长期修行。如果能坚持不懈地修行，心的力量就会越来越强。此时，即便遇到逆境，比如面对故意陷害或欺骗你的人，你仍然能做到去帮助他。

昨天有个老师讲，她带女儿去看病，有人把她的银行卡和包都偷走了。刚开始她心里有点不舒服，想：我的孩子病成这样，还有人来行窃。又转念一想：应该修利他心，我已经学了多年自他交换，连这种情形都不能转为道用吗？心态一调整，不但对盗贼没了怨恨心，而且把善根回向给他，“但愿我的这个小礼物，对他有帮助”。

如果没有平时长期串修的强大力量，这是很难做到的。

就像有人觉得身体很好，但如果平时不锻炼，参加比赛时，就不知如何应对。以前有个学过少林功夫的和尚跟我讲：我自认为身体很好，在比赛中应该能打赢，但因为没有锻炼，最后反而输了。

所以，如果只是自认为修得好，而缺乏长期串习，真正面对对境时可能用不上。

问：一般在西方，人们会把做义工作为日常生活的一部分，选择一到两种可长期做的义工。此时就会面对一个问题——做义工和闻思修如何协调。一方面，如果放弃闻思修，发心时难免会生烦恼；而如果偏堕到另一边“我先修行，再利他”，也不合理。

答：如果自己的修行比较稳固，那做义工确实很好。很多人认为，利他虽然很好，但会耽误修行。也许是有一点耽误，但修行不好的人，即使没有去利他，也修不好，这是很常见的现象。

有人说“我没时间做义工、没时间发心，我要修行”，但实际这只是一个借口，他可能也并没有真正去修行，很多时间都在散乱和放逸。再说，发心只是利用部分时间，其他时间可以修行，不一定一天二十四小时全部利他。因此，我在不同场合也经常强调：要尽量参与到利他的发心团队中。

所以，我给你的回答是：修行人需要利他，尤其年轻人更需要。这对自己是一种锻炼。

所以当自己心理上稍微能适应其他众生时，还是要积极参与利他。这实际也不会耽误修行。

问：拿钱布施亲朋好友，但他们反用这些钱造恶业，那么自己圆满布施的同时是否也害了其他人？

答：钱财布施给众生后，众生用它来做什么是他自己的事，没必要过多去追踪。

对我们而言，重要的是最初的正确发心：觉得这个众生很可怜，我舍得把钱给他。钱给他后，就归他所有。此时即便他去造恶业，也不会成为你的罪过。因果律中，本来也是如此。

另外，利他的方法非常多，除财布施外，法布施也能真正利益众生。

法布施就是传播真理。其实这方面每个人都有责任。汉地众生非常多，但很多人的内心是空的——没有信仰，因为没有信仰，所做大多是违背因果的，以此今生和来世都会感受痛苦。

比如，我们自己学佛后才明白，以前不学佛时的行为多糟糕。小错误倒不要紧，比如说个小妄语、开车闯红灯等，但最大的错误就是害他害己，这些行为会导致自己今生来世的很多痛苦。

推己及人，见到身边很多人行为颠倒时，应逐渐给他们讲一些因果的道理，引导他们断恶向善。

我看城市里的人，说难听一点，像蚂蚁窝里的蚂蚁一样，每天都是自私自利地忙碌。每次在香港的街上都有这种感觉，好像每一个人的心里就是“我我……”，帮助他人的心丝毫没有。当然也并非每个人都没有，但大多数人从早到晚都是为“我”而奔波。第二天又重新这样，这就叫轮回。从小到老之间一直不断累、累、累，最后死的时候已经不累了，那时正式休息，大休息了。

世间很多人这样不知取舍，非常可怜。应该让他们懂得佛法、学会取舍。当然，不一定所有人都要信仰哪个宗教，佛教不是控制人的宗教，只要每个人的内心往善的方面改变就好。

问：如果方便，可不可以请上师现场传授皈依戒？

答：这里不举行皈依仪式。我一般在学校中主要是作讲解和开示。

但如果你们想皈依，我念诵“皈依佛，皈依法，皈依僧”，你自己心里想“从此之后我皈依三宝”，内心发一个誓愿，也可以得到皈依戒。所有戒体都在心上安立，不是非要有一种隆重的仪式。

【堪布念诵皈依偈……】

问：现在的一些科技研究，某种程度上推动了人类的进步，但从另一个角度看，对环境也有一定的破坏。您怎么看这个现象？您认为这种行为是利他吗？

答：现在的科研项目，有些是为了科学研究而开发，有些是为了发财而开发。这些开发对环境有没有污染呢？一般是有。

因为地球人口越来越多，尤其近30年来的人口膨胀史无前例，这时人类需要居住、生存的很多资源，东亚国家的这个问题尤为突出，所以一点不开发也不行。但如果过度开发，把农田全部变成开发区，空气、水等全部被污染，那付出的代价就太惨重了！现在有些西方国家很“聪明”，经常在东方国家造很多工厂，生产出产品拿过去，自己国家基本不建复杂的工厂。

你刚才提到的问题，应具体情况具体分析，有些开发是为了个人私欲，对环境又非常有害，应该予以取缔；有些开发是因很多人的基本生存需要，那么也不得不进行。

印度圣雄甘地说过：“地球能满足人类的需求，但不能满足人类的欲望。”这句话说得很对。欲望是无底洞，一个人拥有了无数高楼，可能还是不满足。为了满足私欲而不断开发是不合理的。

当然，有些必需的开发也不得不做。所以，具体问题应该具体看待。

问：作为在家居士，在自己财力有限的情况下，怎样才能做到更好地利他？

答：帮助别人不一定非用钱财，培养利他心、行持利他行才是最主要的。

比如，每一个人都有自己的生活圈，这个圈中有人类、动物，还有其他生命。但是首先要从家人做起，在家居士上有老人、下有孩子，平起平坐的有夫妻和兄弟姊妹，和他们要能做到和睦相处。

所以大家回去后，对家人的态度要更好一点。如果笑不出来，也尽量试着跟他（她）微笑。现在高级宾馆培训服务员，要求嘴里含着一根筷子，学微笑。即便有的人对家人有意见，一下子完全改过来有点困难，但从今天开始，也要慢慢改善。如果原来你经常对家人发火，听了一堂课能改过来，这堂课的最主要目的就达到了。

不一定要用很多钱财布施众生，这不是很重要。重要的是调伏自心，“自净其意，是诸佛教”。如果调伏了自心，我们的言行也可以感染周围人。

比如，有些人学了《入菩萨行论》后，像完全变了一个人——原来性格很不好，后来已经懂得如何做人，面对家人和社会各类人时，能做到随顺和合，这就成为佛教中的一个初步的修行人。在此基础上，用法布施、财布施和无畏布施利益众生，就又更上一步。

问：自己的利益都无法保证，如何能够做到真心利他？如果利己和利他发生冲突，应该如何智慧地抉择？

答：利己和利他一般不会有矛盾，但特殊情况下也可能有冲突。此时要观察自己的心，如果调心能力比较强，会放弃自己而帮助他人，这就是大乘佛教中讲的“无畏的舍弃”。这种精神非常高尚，是修行中比较高的层次。如果还没有达到这种境界，那么先利己也未尝不可。但是有一个原则——利己时不能害他。现在很多人在自他利益冲突时，会选择利己，并且把利己建立在害他的基础上，这非常不合理。

所以根据自己的心态来抉择，真正有比较高尚的心，可以以利他为主。这种利他看似让自己蒙受损失，但只是暂时的。因为不管从世间还是出世间的角度观察，利他者最后都不会吃亏。

比如，单位中经常帮助别人的人，看起来，不做自己的事反而经常帮助别人不合理，但实际这种人的前途会很美好。

而利己者总是重视自己的利益，自己也觉得这很合理，但长期下去反而会失败。这是一个自然规律。

问：把事业做大能帮助更多的人，这是一种利他；照顾好家人，也是一种利他。而时间和精力上不可能同时兼顾，在拓展事业和照顾家庭这二者发生冲突时，该如何平衡？

答：利他不一定非是要么完全舍弃家人，要么完全舍弃工作，其实二者可以兼顾。如果我有一百块钱帮助别人，那么对家庭也分一部分，对工作也分一部分。

作为在家学佛人，三样东西不能忘——三样责任：对家庭要负责、对工作要负责、对信仰和修行要负责。所以，你的时间也要在这三个方面合理分配。

有些人对家人一点不管，全部精力放在工作和修行上。最后导致家人搞“农民起义”反对，这时自己也很痛苦。这是不具善巧的一种表现。

有些人只管家人和修行，不管工作。导致工作出现问题，最后连生存都困难。

还有些修行人，因为没有智慧，刚开始特别冲动，“啊，工作不要紧，家人也不要紧，我要修行，要每天打坐”。每天都跟着这个上师跑、跟着那个上师跑。结果一段时间后不像刚开始那么激动了，信心慢慢也没了。这时工作也丢了，家人也不喜欢你了，最后变成像乞丐一样在马路上漂泊。这样不是很好。

信心要是可持续发展的信心，对家人的关心也要可持续发展，工作也是同样。

这次的话题——可持续发展，是很好的。我看到西方国家有些人，把时间安排得很好，既不得罪工作伙伴，也不得罪家里人，修行和生活都安排得很有规律。

任何事讲一个平衡，否则，只看重一个，其他全都抛弃，最后身体会出问题、心理会出问题，更重要的，修行也会出违缘。所以，要用智慧合理分配时间。

问：我的生活大起大落过。现在是二次创业，但是内心很纠结，因为这次创业对环保有一定的影响。但是我希望以二次创业所获得的东西，帮助有需要的人。所以我现在很难取舍，我该怎么做？

答：每个人处理问题时，都需要智慧。你做的工作对环保也许有一些影响，但具体怎样我不是很清楚，不清楚的事要我很断定地下结论，也不科学。

但不管怎样，还是用一种很细致的智慧观察，光是别人说对环保有影响，但实际上有没有，还要观察。

想要用创业的成果帮助他人，刚开始这样说，后来会不会坚定不移？这个很重要。

比如你今天虽然不是文字上的承诺，你用言语说“我要去帮助别人”，这个诺言也有它一定的作用。既然已经说出来，在自己真正有能力时就该做出来。

藏族有一个非常著名的比喻：真正的好汉和君主说出来的话永远不会变，生时说的话到死时依然存在。现在社会的很多人变得非常快，包括创办一个活动、做一些善行，想变就变、想改就改。有些家庭关系、社会关系，也是说变就变。

因此，我以这个比喻说明：人要稳重地坚守承诺。如果能做到这样，无论面对什么问题，都可以解决，会有利益。

问：很多信佛人的生活圈中有不信佛的，就特别想让他们进入佛教团体，有的会使用一些强制或灌输性的方式。请堪布开示，怎么样可以更好地以教育的方式引导他人趣入我们佛法中？

答：昨天研讨会时，也有些非佛教徒认为我们在灌输，其实不是。只不过是有些非佛教徒在不同的场合中，一直灌输非佛教的功德作用等，自我赞叹着。这次会议的参与者，很多信仰佛教或对佛教感兴趣，在这样的群体中，我们开诚布公地探讨佛教的道理，是很合理的。尤其这次开的是佛教研讨会，不是唯物主义或其他宗教的研讨会。

当然，我们也欢迎非宗教徒参与，非宗教徒也是自愿来。但是有的来了后，我们讲佛教很真实科学的道理时，他可能因为被误解或什么心态蒙蔽，总认为是佛教徒自我宣扬、自我吹嘘，怎么跟他解释也没办法。

当年佛陀转F轮时，也有很多外道诽谤，这种现象在任何时代中都难免。别人的误解，只是他们的一种看法，对我们不会有害处，更不会有损于佛教的真理。

但是引导别人时，还是要正面给他宣讲道理。他有缘接受当然很好，如果无缘接受，我们也随缘。佛教一直讲随缘，随缘弘法、随缘教育，这很重要。

问：我是一名教师，平时教导学生要去帮助别人。很多学生一开始很愿意帮助他人，但在行善时往往不被周围人理解，被误解为怀有功利心。这样往往会影响孩子们的利他心。该如何解决这个问题？

答：很多老师参加这次青年佛学研讨会，我很开心。现在的教育最关键要靠老师。老师有利他心，学生多多少少会有利他心。

这个社会中有利他心的人，表面看好像经常遭遇“失败”。以前在大连，有个老师跟我讲，他在学校里经常提倡利他，结果其他老师都认为他有问题——这个人不讲课，整天讲利他。他的学生去帮助别人时，学校的其他人就用排斥的眼光看待。最后学生们自己也很苦恼：我们去帮助别人时，所有同学都认为我们精神有问题。

在现在社会中，利他心难有生存空间，遭到误解；而功利心反而有空间，被认为是正常的。此时，老师或家长如果因为得不到周围人的认可就退失信心，是不合理的。不管怎样，金子总会发光。有句俗话说，金子放在地下，但是它的光芒在天空中。

同样的道理，希望老师和家长们长期培养孩子的利他心。即使暂时不一定得到理想的结果，或者他在利他时出现一些自私功利的心——想得荣誉等，但是因为他从小在这样的教育氛围中成长，长大后整个思想观念会不同。

因此，不能因为遇到了一点点障碍，就放弃重大的事情。如果不断坚持，迟早你所培养的学生会真正走上利他的道路。

问：两个人竞争一个职位时，如何能贯彻利他心？特别是在与自己有切身利益时。

答：为了利益他众而竞争职位是可以的。在大乘佛教中，只要对众生有利，身体和语言的个别不善业也有开许。但如果为了自己的利益而竞争，大乘佛教中是不开许的。

比如学习佛法、帮助众生或者闻思修行上，可以有竞争心。包括昨天的研讨会，有红组，蓝组，黄组，绿组，互相竞争，这是允许的。一些高僧大德的传记中也记载，他们在背诵上一直竞争。我一位上师的传记当中也讲，他跟另外一个法师经常在背考方面竞争。这种直接间接的利益他众的竞争，在大乘佛教中是合理的。

但如果没有利他心，为了自我而竞争、嫉妒，在大乘佛教中是不允许的。当然，小乘佛教中，只要不造罪，为自己而竞争也有开许的时候，因为小乘主要求自我解脱，对于从轮回中获得解脱的有些方便有所开许。

总而言之，一方面青年佛学研讨会昨晚刚刚闭幕。今天，在教育学院的何博士及其他相关老师们的积极配合下，这次主要是教育学院和“世界青年佛学研讨会”两个举办的一次研讨。我自己认为，这次的参会者很受礼遇，得到了许多人的帮助、提示等。

同时也希望，有宗教信仰或没有宗教信仰的，佛教徒或其他宗教徒，以后有需要解答的问题，可以通过网络询问，我们会通过网络或其他方法回答。

今天时间比较短，有些问题没来得及回答。昨前天的研讨会期间，也有些问题还没有回答。但是我们今天商量，以后的问题都会一一解答。

当然，昨晚闭幕式时我也说了，大多数问题应该自己学习来解决，不要整天把希望寄托在别人身上。我没有回答的问题，说明我在暗示你：自己要好好看书，然后自问自答，好吧？