众生怙主在世时，若人礼拜外道师，

则如具八支河岸，又复欲掘盐水井。

无论一切任何事，若人习惯无微难，

如同学习工巧明，修学佛法亦不难。

何人稍财能知足，彼者财富用不尽，

若无知足求财者，恒临痛苦如雨水。

佛说何者施舍财，彼人需时可收取，

所积之财如蜂蜜，终将被他人享用。

此世虽然放债务，亦不一定偿清债，

若与乞丐布施者，无勤定得百倍物。

悭者不会成富裕，施者不会成贫困，

似成啬者不喜财，施者似为贪图财。

若施恐怕变穷故，悭者不愿放布施，

若啬必定变穷故，智者有财即布施。

屯集之物不增上，商者处处设货摊，

如是积财不成富，智者十方放施财。

广闻博学之士云：虽具千百万宝藏，

谁亦不愿布施者，此乃世间之贫者。

愚者顾虑失后代，所得微财亦积累，

智者为兴自后代，如同贿赂而发施。

思为后代得福贵，抛售己身遗予子，

劣子反而抗父母，耗尽诸财游如犬。

父母极为慈爱子，子女并非如是待，

父母竭力养子女，一旦衰老受子辱。

积财悭吝之富者，积财乐施之富者，

此二自己及后代，来世将有明差别。

漂泊轮回诸众生，昼夜拼命求财富，

知足之士虽得财，亦如菩萨施他众。

施舍一切圆施度，若起嗔恚增安忍，

人足亦可随喜故，布施修法之根本。

此身虽为苦海器，是故如同怨恨敌，

智者若知役使法，则成一切福德因。

虽身刹那即消失，善业亦能传百世，

如同风扬檀香味，传送虽远令人喜。

今世长期共享乐，一旦辞别极痛苦，

终无自由而死亡，若执恒常真毁己。

亲友皆围自身旁，低声吐语失目光，

不知死后归何处，此时无善者可怜。

三种恶趣之诸病，未到之际当治之，

否则如同遭霹雳，骤落自顶无可奈。

明知离别诸亲友，亦知必定会死亡，

仍旧安然入眠者，究竟吾心有何魔。

何者虽不能精进，亦不应该堕恶趣，

勇者虽不能杀敌，怎会杀害自方矣？

学者为得恒久乐，暂苦亦应求学问，

如同刺灸法疗治，此乃巧医之论典。

若他一切圆满时，自心生起不忍耐，

则摧自己之福根，实为嫉自又毁己。

若欲灭除诸害敌，则汝应除自嗔恨，

是因无始轮回中，嗔恚害吾无穷尽。

若欲灭尽一切敌，彼等怎能会杀尽，

若能灭除自嗔敌，则能同时灭诸敌。

若嗔高强鲁莽者，则将自己遭祸害，

对于正士和蔼者，有何必要起嗔恚？

同根所生之禾草，被风吹送于十方，

如是俱生之众生，以业所牵各自分。

昔不相识今互爱，次后彼又各自行，

此人与吾密切故，死后亦生巨痛苦。

若欲专为私利者，彼者先应利他人，

专以私利为重者，彼人不会成自利。

何人利他为重者，倒如狡者为私利，

一切利己为重者，倒如利他真诚者。

智者虽为利今生，亦应修法方得乐，

当视正士与盗贼，彼二圆满有大异。

诸人寿短其一半，夜间入眠如死亡，

又遭病老等众苦，余半亦无享乐际。

众人若能真现见，跟随自身之死主，

则为余事何堪言，甚至食念亦无有。

无论汝事圆满否，死主绝不让汝停，

设若尚有应做事，则应今起精进行。

吾今诸事尚未满，恳请暂时等一日，

如是涕泣复哀求，死主怎能改其时。

舍弃散乱即为妙，不能舍此依善友，

喂养毒蛇不应理，若养便需勤诵咒。

设若自心散乱者，彼无修法之良机，

若人寂静而安住，彼心即可得堪能。

精通一切所缘义，并以禅定调自心，

勤学圣者之教言，此乃一切功德基。

愚者学习执为耻，智者不学执为耻，

是故智者再衰老，亦为来世学知识。

愚者因无智慧故，彼等不愿求学问，

若善观察无智故，愚者更应勤求学。

是因前世未求学，今见终身成愚者，

因恐后世成愚昧，今生再难亦勤闻。

浅学寡闻愚者云：修习不需广闻法。

若无闻法仅修习，再勤亦成旁生因。

无欺因果循环律，此乃遍知之特征，

若无求学亦成佛，则彼因果何能真？

若无闻受仅修习，暂时修成亦速尽，

犹如金银虽炼熔，一旦离火即变硬。

纯依智力细观察，能断过根即修习，

否则久修反照旧，如涤身垢复沾身。

殊胜因缘未具时，虽证无我难成佛，

未修殊胜方便者，虽见谛亦非罗汉。

是故证悟诸法已，自心安住三摩定，

断除过失习气俱，彼者方成正等觉。

何人若无胜智慧，论典虽妙亦不学？

镶宝金饰虽美妙，牦牛对此何理睬？

智者如若已精通，一切格言之真理，

然而彼义不奉行，则知论文亦何用？

自己所需诸论典，每日之中记一句，

如同蜂蜜及蚁窝，不久即将成智者。

若愿行持诸善事，务必敬闻佛教言，

一切诸时能忍耐，纵遇命难亦行法。

若能依据经教义，精进修行依对治，

智者从不说妄语，彼德此后会明知。

过去行此亦兴盛，如今行此亦复然，

若学殊胜此格言，未来亦会得圆满。

智者自己虽了知，亦会恭学智者论，

如同珍宝虽贵重，未销之前价极微。

树木纵使极众多，生长檀香林极少，

如是学者虽众多，能说格言学者少。

骏马行道知胜劣，金银冶炼知纯浊，

大象战场知勇懦，学者著论知学问。

若欲一切世间众，皆为自己当正量，

则当推究此善论，对症下药勤修行。

若知一切世间事，彼能修成诸正法，

是故行持正法者，乃是菩萨之善规。

耆婆良医以巧法，以药为食治重疾，

吾以随顺世间理，宣说殊胜此正法。

生自广阔海岛上，智慧龙王所摄持，

具德格言珍宝藏，为满学者之慧库，

为满智者之渴望，释迦比丘吉祥贤，

根嘎嘉村善观察，为明诸世著此论。

此中所生无垢善，犹如极明皎月光，

遣除诸众之意暗，愿盛智者之慧莲。

学习一切诸所知，为得一切智智位，

是故吾造此论典，亦是为得圆佛果。