（一）问：我是大三应用心理学专业的。刚才您讲到，有财富并不等于幸福，那您认为怎样才幸福呢？

答：白岩松有句话说得好：“不平静，就不会幸福。”为什么有钱有权的人往往不幸福？就是因为不平静，不仅不平静，有时比普通人还忧愁和焦虑得多。我刚说的那个修行人，为什么他幸福呢？平静。因为没有过多的要求，一日三餐足矣，再不要求什么了，所以他平静。

人能平静，快乐和幸福就会围绕左右。

不丹是喜马拉雅山下的一个小国，人口百万左右，它能成为全世界幸福指数最高的国家，不是因为GDP，而是因为举国奉行佛教理念，人人诵经、念咒、做佛事。这样一来，心就清净、平静，开心的笑声随处可闻。反观国内，为什么北上广的幸福指数远低于二三线城市？心的问题。为什么藏地人就特别快乐？也是心的问题。

所以，幸福不是来自于财富，而是内心的平静。

（二）问：我觉得所谓经济就是，一部分人总想着怎么从另一部分人那里赚钱，或者我们只考虑人类，忽略了外部的其他物种和地球，以此原因，现在地球的资源和环境被毁得差不多了。这是我的看法，不知道您是怎么看的？

答：我的看法跟你基本一致。我们考虑自己可以，但是为了一部分人的利益，肆无忌惮地伤害其他的人、生命，或整个环境，就不对了。这不是经济学。

我想起非洲黑奴的故事。现在的美国总统是黑人，从某种意义上看，这无疑体现了很高的平等，很难得。但在1451到1870年，黑人一直被当作奴隶。这420年间，从非洲运送黑奴到美洲的过程中，包括捕捉以及在船上得病或扔到海里死亡的总数目，有人说是1亿，有人说是1亿5千万，还有人说是2亿。这是人类对人类的暴行。

除了对人类，许多人还残杀动物、毁坏自然，对各类资源的过度开采，已经没什么可留给后代的了。在极度膨胀的欲望驱动下，做了太多对不起天上天下的事情。

也许要等人们对世界和平的理解达到一定境界，才会相信，不仅人与人之间需要和谐，人与动物需要和谐，人与自然也需要和谐。而要达成这种和谐，没有别的办法，一定要懂得克制和尊重：每个人都减少对资源的占有和控制，不浪费；同时，也不能伤害其他的生命，不破坏环境。

这听上去比较佛教，但它对世界和平是最好的建议。

21世纪有很多事要做，不过，都是你们的事了。有位大德说，我们上了岁数的人，是20世纪的人，马上要拜拜了，21世纪是你们年轻人的，世界在你们手上。

（三）问：现在很多寺庙的佛像前，都有一个功德箱，有求的人会往里投钱，请问这些钱应该怎么处理？这也牵涉到佛教的经济观吧。

答：这是功德箱款项的处理问题，虽然涉及经济，但和佛教的经济观不是特别有关系。

寺院里设功德箱是允许的，不过这里面的钱，按戒律要求，如果是佛像前的功德款，一定要用在佛像上。比如，给佛像贴金或供灯、供花、供水都可以，但不能印经书，也不能供养僧众，否则就犯戒。甚至，如果有三尊佛像，中间这尊佛像的功德款，不能用在别的佛像上。当然，在家人更不能用，否则，因果非常严重。

不懂戒律的人滥用，是犯戒。不过寺院有时也很尴尬，因为自己没有权力，经济方面被旅游局、开发商在背后操控，虽然功德箱摆在佛前，但那些善款既没有用在佛像上，也没有留在寺院里，都被弄到其他地方了。最近有新闻报道，有些商人承包了寺院，然后自行卖门票、安排出家人，可能这也是21世纪借由佛教开发经济的“新形式”吧。

当然，并不是所有功德箱都不合理，也有严格管理的。

（四）问：上高一时，我听到北大一个学生出家了，感到很惊讶。一方面我佩服他的魄力，敢于追求自己的幸福，另一方面又觉得，他是不是辜负了父母的辛苦培养，有点不孝？请问，对于我们一般年轻人追求成功，和他这种与世无争，您是怎么看的？

答：在我们佛学院也有很多大学生出家，北大、清华以及你们学校的都有。出家是一种人生选择，历史上有很多汉地的国王也出家了，没什么特别的，价值观不同而已。

出家并不是不孝。出家人舍弃俗事，追寻真理，在与一般人不同的方向上，为一切生命的幸福努力修行，这本身就是最好的报恩方式。有些大学生刚出家时，父母非常反对，但后来父母也出家了，因为有了佛法，一家人不再吵架，一起过着快乐的修行生活，平静、自在。

所以，知识分子出家不是什么错误。在固有的认识里，所有人都是一个理念——追求成功，几乎没有另外一种考虑。然而，人生是多样的，不只有一个方向，你有你的路，我有我的路。但不管你走哪条路，我想提醒一点：人生的路都不平坦，既然走了，就要有毅力，倒下去要能爬起来。

再者，出家不求名利是对的，但也不是不争取，什么都不做、空守寂寥。就像你们追求功名一样，刚出家的人也要努力闻思，以求得对佛教知识的了解和认识，进而刻苦修行。当修行到一定高度，观察一切法确实是空的，那就真的看破、放下了。是这样一层层上来的。

所以，也不是一上来就看破的。甚至，对在家佛教徒而言，佛教不仅不排斥他们的追求和情感，还会以开放和智慧的理念，帮助他们更好地生活。

（五）问：我是统计学专业大一学生。我的家乡是湖北黄梅，今年去五祖寺，发现寺庙没有了过去那种古朴和清静，很现代。但去寺院拜佛的，又都是爷爷奶奶辈的，年轻人很少，我不知道，他们去拜佛到底想得到什么？

答：你当时去寺院想得到什么？（众笑）

五祖寺我以前去过。五祖大师的真身因为各种原因，已不复存在，但那里的确是非常有加持的圣地。现在汉地的很多寺院变得有点像旅游景点，可能跟经济潮流有关吧。

其实，寺院的作用是讲经说法，如果不能介绍佛法，就很难吸引年轻人。年轻人不像老年人，拜拜佛、求求菩萨就满足了，他们想了解道理。而在这个分别念越来越重的时代，佛法的确是最好的教导。所以，我希望汉地寺院也有人讲经说法。若能如此，大家就会发现，佛法的确是真理，能够为我们带来切实的利益。

在藏传佛教的传统里，讲经说法一直都是传承教法和培养人才的重要手段。一个出家人学习20年左右，便可形成稳固的佛教素养，并进行传法工作了。因此，不管在藏地的哪个寺院，讲经说法都是最主要的佛教活动。有能力的出家人，不仅在寺院里讲，还会到各地去普及佛法。

希望汉地也能形成这种传统，让善男信女们来到寺院后，不仅可以烧香拜佛，种个善根，还能听到佛法。这样一来，不管他们开头想得到什么，后来都能得到更多。

（六）问：我是大一税务学院的。心理学有个词叫“脑袋饶舌”，就是大脑会不停对自己说话，我有这种现象，也尝试内观，但感觉到强烈的抵抗。请问，怎样才能让心平静？

答：我建议你以“毗卢七法”的坐式禅修。毗卢七法是：双足结跏趺坐；双手结定印；脊背端直；颈部稍向前屈；臂膀后展放松；双目垂视鼻尖；舌抵上颚。

这个坐式类似金字塔，科学家发现，只要是这种形状就有“金字塔能”，可以聚集宇宙能量。因此，早上起来或晚上睡觉前，以这种坐式禅修一会儿，对心的安定很有帮助，可以起到心灵净化的作用。当然，坐式不对，效果则不会很好。

问：柏拉图在《理想国》里提到，有个人在赚钱过程中做了坏事，虽然赚了钱，也过上好生活，但有负罪感，于是去宗教里忏悔，内心得到了释放。但我觉得不公平，因为穷人一直穷，而坏人虽然干了坏事，却能过好生活，还能忏悔，这难道不是说，宗教给了他们一个很奇怪的赎罪机会吗？

答：这要从忏悔的力度和坏事的程度上分析。

如果他做的坏事不严重，例如犯了些规矩，但后来忏悔时做了大量的善事、献出了大量的财物，其功德远远超越了前面的罪业，这是可以抵消的。他的心可以平静。

但如果他的罪业很严重，比如杀人之类的，那做件善事或口头上忏悔一下，是绝对不可能清净的。也许他即生不一定有明显的果报，但来世一定会感受无量痛苦。

那本书里所说的忏悔，我想指的是前者，不是后者。

（七）问：对于“存在即合理”，您怎么看？

答：在佛教的观察中，人们所谓合理的存在，都是可以破掉的。

比如，我们认为这栋房子是静止、恒常的，如果有50年寿命，到了那时才会坏灭，但事实是，它在刹那刹那运动或改变；我们认为它是实体存在，也看到它了，但实际它是由极细微的微尘组成的，眼睛根本看不到，这一点物理学家也承认。因此，万事万物都是假象，是不可靠的；虽然存在，但在真实义中并不合理。

当然，在不经观察的显现层面，如果不加道德判断，只要是由其因缘呈现的存在，可以说合理；而不符合缘起规律的，例如河水倒流、太阳西升东落等现象，是不合理的。

问：您认为会出现泛宗教化吗？就是人人有信仰，但不一定会信仰某一个特定的神。

答：不论出现什么，我认为，只要是宣讲真理和智慧的教育，就不会被人类淘汰，例如佛教，它讲的是万事万物的真相，所以是真理，是无法毁灭的。

相反，如果不能揭示器世界和有情世界的真相，只是讲解某种理念或价值观，这是一种认识派系，不是完整的宗教。

（八）问：美国人百分之八九十都有宗教信仰，而中国就很少，请问您怎么看待宗教信仰和人生的关系？我们该怎么寻找自己的宗教信仰？

答：去年的世界青年佛学研讨会上，有一位在哈佛读书的中国女孩说，她在一次活动中发现，所有的老师和同学都有信仰，只有她没有，别人都把她当作怪物，“没有信仰，那你来干什么？”

对此，我思考了很长时间。

现在不少人以为，没有宗教信仰是正常的，甚至是智慧的。在我看来，没有信仰是没有智慧的，有了信仰，它会提升你的道德，至少维护你的道德底线。前美国总统布什在清华大学演讲时说，在美国，“有95%的人说他们信神，我便是其中之一。信仰为我们指出一种道德的规范……”

所以，我建议大家都有个信仰，不论周围环境如何地不认同或束缚你，都要用理性来寻找自己的信仰。

如果你们什么都不信，只信自己，也算一种信仰。不过，自己真的可信吗？我们不是已经被它欺骗了无数次吗？

过去已经过去了，以后的路，如果有个信仰，当你五六十岁时回顾自己的人生，将会发现，原来信仰并没有让你变得愚笨，相反，它始终是你内心最坚实的寄托和归宿。

（九）问：唐卡或佛像之类的器物，都是由人造出来的。既然是人造的，它是否等同于所描绘的佛菩萨？我们去敬拜，究竟有没有益处呢？

答：唐卡中的佛菩萨画像，或者人造的佛像，不是人们凭空想象出来的，而是根据佛经典籍中的标准和要求制造的。这样的佛像，不仅制造者有无量功德，我们去佛像前祈祷，也如同在佛前祈祷一样，会得到真实的加持和护念。

要知道，这虽然是人造的，但里面蕴含着深妙的缘起。就像纪念碑，它不是一块简单的石头，背后有一段真实历史。所以，佛菩萨的微妙加持，是透过佛像、咒语等形象或文字传递出来的。世间很多形象，其实也有这种力量。