『2015年11月11日』

（一）问：慈悲的理念，可以用于世间政治吗？

答：是可以的，这种理念可以使得国家之间减少冲突，和睦相处。

近些年，我去世界不同地方时，越发感觉：人不论做任何事，都要有慈悲心。尤其前段时间在非洲，这种感受更加强烈——非洲有着丰富的钻石资源，于是其他洲的有些国家竞相前来抢夺，由此而发动了很多战争。没有慈悲心的人或民族就是这样，往往会侵占其他人或民族的利益，进行文化掠夺、经济掠夺。

就藏民族而言，佛教是其主流思想，慈悲和空性的理念渗透于它的政治、经济等领域，给这个民族带来了祥和，也给全人类带来利益。

总之，在如今各种矛盾和冲突不断涌现的世界局势下，慈悲心越发显示出不一般的价值。

（二）问：学习佛教理论是可以引生信心和智慧的，不过很多学者虽然非常乐于研究佛教理论，在日本尤其如此，但是他们并没有因此生起信心和慈悲，这是什么原因呢？

答：对于佛教，有些人当作信仰，有些人看作研究对象。后面这类人仅仅喜欢研究佛教，但并不信仰佛教，所以不会去修慈悲心，也不会守持佛教的戒律。这类人，不仅在日本存在，在美国、中国汉地等地也并不少见。不过这样做也是他们的个人自由，就像有些人喜欢研究鸟类，三十多年一直在非洲大陆上跟踪拍摄它们一样。

（三）问：您刚才提到很多不是藏传佛教徒的情形，那么怎样才是真正的藏传佛教徒，能再讲解一下吗？

答：现在有不少人自认是藏传佛教徒，但实际上离藏传佛教徒还有一段距离。

比如，有些人特别热衷于做火供，“哇，火供仪式特别好啊！”这种情形在中国汉地比较普遍；有些人非常喜欢做朵玛，道友们聚在一起时就是做朵玛；还有些人热衷于吹螺、打手鼓。他们也许都觉得自己是名副其实的藏传佛教徒，但如果问他们：“什么是菩提心？什么是出离心？什么是空性慧？”可能就无言以对了，老师不明白，学生也不清楚。

本来藏传佛教具有甚深的见解、严格的戒律和慈悲的行为，如果对这些一窍不通，即使形式上再轰轰烈烈，也不是佛法，不仅对自己无益，对他人还会造成负面影响——导致他们产生误解：“藏传佛教天天就是敲敲打打呀。”事实上，敲打唱念只是藏传佛教的部分形式，在拥有藏传佛教灵魂的情况下，才具备意义，否则就成了一副皮囊。

举个简单的例子，东京大学的核心是学科教育，在这所学校里成立舞蹈队无可厚非，但如果东京大学只有一支舞蹈队，而不存在任何专业知识的传授和学习，那就不能称为东京大学了。

同样，藏传佛教的灵魂就是它的思想，只有掌握了这个思想，才会成为真正的藏传佛教徒。

（四）问：藏传佛教、南传佛教与北传佛教，分别是怎样的历史由来？

答：佛教起源于印度，它传播到斯里兰卡、泰国、缅甸等国家，形成南传佛教，这一派系主要强调出离心，希求自我解脱；佛教传入汉地，形成北传佛教，这一派系属于大乘佛教，主要修持禅宗和净土宗；佛教传到喜马拉雅山脉附近，在藏地兴盛而成为藏传佛教。也就是说，佛教进入三种文化体系后，形成了三个流派。

（五）问：藏传佛教的主要内容是什么？

答：藏传佛教包含显宗和密宗两部分：显宗主要讲出离心、菩提心和无二慧；密宗则主要讲述外密和内密的甚深法理，修法上分为加行、正行和后行。

（六）问：经商容易沾染恶业，在家学佛者还能经商吗？

答：佛教的《阿含经》里说：作为一个世间人，从事正常的经商、务农等都是开许的。佛教《善生经》中教诫在家人远离恶法、行持善法，以此经营生活和事业。因此，不损害他人的前提下，在家佛教徒也可以经商。

总之，在对他人尽量饶益，或者至少不损害的前提下，世间的工作可以去做。

（七）问：藏传佛教重视传承，如果藏族上师用汉语为弟子传讲藏文经典，传承会打折扣吗？我很想更好地学习藏传佛教，有必要学学藏语吗？

答：如果这位上师传讲的经论内容直接传入弟子耳中，弟子应该可以得到传承。

佛法最初是以梵语宣说的，传播到世界各地后被译成各种语言，但是传承和加持并没有减损。同样，对于藏文佛经，即使上师以汉语传授，传承和加持也不会打折扣。

当然，如果你能掌握藏语也很好。我到不同的国家时，都会冒出想学这个国家语言的念头。不过人生很短暂，不一定来得及。

（八）问：如何在日常生活中磨炼智慧？

答：要在日常生活中磨炼智慧，有一个重要方法：不论面对什么对境——好人抑或坏人，青山秀水抑或荒山野岭，美味佳肴抑或黄齑白饭，都当作磨炼智慧的机会，对境炼心。

（九）问：我刚刚接触佛法，感觉看佛教经论时，对有些内容的理解不一定准确，这也许会导致后面的学佛路出现偏差，该怎么办？

答：对于初学者，我认为首先需要寻找一位有经验、有智慧的老师，或者说上师，这很重要。找到上师后，就在他跟前认真听闻佛法，或者通过网络平台听受他传讲的经论，然后仔细思维，并且付诸实践。

另外，学习佛法要持之以恒，至少八年、十年不断串习，因为佛法非常深奥，短时间的学习是不足够的，像看小说一样走马观花也不可取。

以《中观庄严论》为例，我第一次在上师面前听时，并没有听懂，后来我自己学了两遍，又给别人讲一遍，再后来又把这部论译成汉文，又用汉语传讲，现在我基本明白里面的道理了。

对于佛法，反复学习很有必要，尤其是殊胜的经论，可以一生中每年看一遍，最后自心的习气就会转化为书中的智慧。

（十）问：一般人遇到曾经损害自己的人，会禁不住心生厌烦，修行人如何对待怨敌呢？

答：确实大多数人不喜欢接触怨敌。不过作为修行人，尤其修行很好的人，不仅能接触怨敌，还能依靠对方的损恼而取得进步，比如藏传佛教的阿底峡尊者经常带着一个脾气暴躁的侍者，通过这种方式修安忍。

对于毒药，一般人避之唯恐不及，但是高明的医生不仅不畏惧，还可以通过调配将之转为妙药。同样，尚不具备修行境界的人，看到怨敌会心生畏惧，进行排斥，而具有修行境界的人，会把怨敌看作修行的助缘。

人的根基和境界不同，心态和行为也就不同。