最大的慈善是闻思修行

那么真正的佛法僧是什么？《随念三宝经》中，佛陀亲口宣说了三宝的功德，下面我们从中摘录一些经文来进行了解。

那么法宝呢？具有“初善、中善、后善”的殊胜特点。它像黄金一样的珍贵。不管是谁，内道也好、外道也好，只要认真地学下去，就能获得世出世间利益。

以上经文的具体含义，以及三宝更多的功德，大家可以参阅全知麦彭仁波切的《随念三宝经释·无尽吉祥妙音》。

不是佛宝，因为佛陀说他并不能直接消除众生的业力和无明；也不是僧宝，因为僧宝还没有完全证悟；最为主要的就是——法宝。

佛陀因为已经证得这些规律，而最终成就了。僧宝们，就是正在如理按照这些规律在修学，而且已经获得了一定的成就的人。现在和以后的众生，也必将因为按这些规律修学，而成为僧宝，直至成为佛宝，而走上自利利他之路的。

由此可以知道，这个世界上最有价值的，最能给大家带来利益的，最不能被忽视的，就是法宝。那么如何才能发挥出法宝的巨大潜力，体现出法宝的珍贵价值呢？

有的人说我对法宝是很重视的。我天天在念诵经典，也抄写经书。也有的人说，家里的佛堂里供了很多的经书，我天天在对经书烧香磕头。这些做法虽然都好，都能产生出不可思议的福报。但是要知道，这些行为的直接结果，也只是福报而已，而没有能从法宝中获得最有加持的殊胜智慧。

对法宝的抄写、读诵、供养、礼拜，是佛陀要求的十法行中的内容。所谓十法行是：书写、供养、施供、听闻、披读、受持、正开演、讽诵、思、修，这十法行，归纳起来就是闻思修。仅仅做其中的部分法行，是难以获得佛法潜在的强大加持的。

通过闻思修，首先能让佛法在自己身上体现出它的殊胜加持，让佛法在自己这位众生上得到了弘扬。同时，听得一分，就可以把这一分介绍给别人。即使还是处在鹦鹉学舌的阶段，但也给别人提供了一次了解佛法的机会，让别人也具备认识烦恼的能力。思得一分，就可以把这一分善巧地传讲给别人，让别人较快地理解这一分佛法的意义，获得压伏烦恼的能力。修得一分，就能在这一分上观机逗教，让别人更方便地领悟这一分法的意义。因此，闻思修就是弘扬佛法的一个最大的方便，最有力量的途径。

在这个时代，如果本师释迦牟尼佛，或者说有一位具足法相的善知识，来到我们面前，摄受我们的话，大家想想，他会给我们什么教诫呢？我是这样想的，他会首先说，不管是为自利也好，或者为他利也好，大家首先要调伏自己的烦恼。而我们知道，调伏烦恼最有效，最根本的方法是得到闻思修三慧。另外，如果有一位成就者，有机缘直接赐给我们安乐，那么他会选择什么方法呢？还是会选择指导我们闻思修行。因为解脱的安乐，是最广大、最究竟的安乐。

尤其是有福报出家的僧人，佛陀规定大家应该做的，除了闻思修，就是讲辩著，都是围绕着学修，和弘扬佛法的。僧人们出了家，剃了头，换上了僧衣，就表明志向更高，目标更远，希求的是最有意义，最有价值的自他解脱境界。佛经里没有说，出家僧人还可以做其他的事情。像世间人那样去打工、养孩子、做生意。这不是出家人应做的事情。当年佛陀和大阿罗汉们，给我们示现的，就是过三衣一钵的乞食生活，把时间尽量地利用起来，用到闻思修行上去。

那么出家僧人是否也能作供养和布施呢？在财布施、法布施、无畏布施之中，出家僧人应该做的，就是法供养和法布施。也就是闻思修行，和讲经说法。这比起财布施和无畏布施来说，产生的福报更加的深厚，更加的广大。

另外，在家人对出家僧人的供养，份量是很重的。因为在家人是把出家人当作殊胜福田在进行供养的。也就是说，僧人接受供养后，是需要回向很多福报的。如果精进闻思修，那么戒相能了解得很清楚，戒律能守持得很清净，禅定法门、智慧法门的功德都能相应逐渐产生。这样的行持，本身就能产生出很大的福报，足以回向给供养者。如果不闻思修行，那么该守什么戒律，如何守持等都不清楚，其他的禅定法门、智慧法门也都不了解，这样就难以产生福报，只能用自己旧有的福报去偿还了。

并且法王上师一再强调佛陀的圣法都是对治烦恼的妙药，应该平等弘扬。并教导弟子在以普贤行愿为指导，以西方极乐世界为此生目标的基础上，广泛地学习佛法的各种微妙法门。

法王强调，如果弘扬单独一个法门，则会无形中导致其余法门的隐没，佛法存在的基础就不会稳固，最终会导致专门弘扬的那个法门也会受到削弱，而导致整体佛法的衰退。现在喇荣沟里的高僧大德，能够传播佛法，利益众生，显现上都是法王如意宝带领大家闻思修行的结果。所以闻思修是一条帮助众生的捷径，也是帮助众生的核心。

法王上师老人家给我们的闻思修奠定了非常扎实的基础。