怀业时语讲记
法王如意宝晋美彭措 著
益西彭措堪布 译讲
一、教诲实行积资净障；
二、教诫断除舍法、修持有缘本尊法、净观一切佛教宗派；
三、教导发菩提心做群生商主；
四、开示正法心要和为人之道；
五、依止怀业摄持众生往生极乐世界。
乙一、教诲实行积资净障
以善业愿长歌所招引，
我等聚会清凉雪山地，
欲常不离同趣佛子行，
实行积资净障我心语。
“善业愿”指前世修积善业和发过善愿。
“长”指漫长的多生多世当中。
“歌”是比喻，表示感召的因。
“聚会清凉雪山”是所感的妙果。
如果要想将来师徒一直不分离而共同趣入佛子行中（即趣入无量普贤行中），那就要每天都真实地去积资净障。
总之能有因缘聚会在一起，无论是导师、法、环境、眷属，各方面都出现了很圆满的状况，出现了多生难以遇到的良缘，这是极其稀有难得的！
因缘不积聚的话，连显现一刹那也不可能。
但多生的善根因缘成熟时，就真正实现了，有具德的上师、能闻思修殊胜的佛法、有顺缘具足的环境、有见行相合的道友。
要有这样的善心：在拥有现在这么好的因缘时，我每天都要真实地做积资净障的修行。每天都要提醒自己，在这样的时刻，不能把时间浪费在造恶趣业、造生死业上，不能浪费在无意义的享乐、散乱等事上。
一方面对于以往很多愚痴的行为，所造的很多感生死业尤其是恶业，要一一忏悔，要断除这些颠倒的做法，改正心上的习气毛病。
另一方面要每天尽可能地积累资粮。
成就是靠自己努力积资净障得来的，只有每天精进地积资净障，点点滴滴地实行才会有佛法的成就。
所谓的积资粮，按照全知无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中的开示，就是“尽力以十法行积二资”。
我们缘着法日日夜夜地精进努力，就是为了得到闻、思、修三种智慧。
先要从反面认识到：听闻世间种种不正的言论，会增长自己内心的恶种子。很多人不知道不正的言论熏在自己心里，会污染心地，会滋长种种邪分别和烦恼、业力。
比如五根入在世间杂染的境界里，或者听种种世间言论，看电影电视等，放纵贪嗔、散乱，很快就会受染缘影响增长邪念邪行。
如果能转过来，首先切断世间的染污因缘，然后集中心力长期听闻清净的佛法（这里说的“闻”要作广义理解，包括佛法上的听闻、阅读、讲法、讽诵等），由于心不断地接触清净的教法，就能熏发内在的善根。
实际上每个众生都是佛，佛法开示的是生命的真谛，使人返迷为悟。
像现在地球上几十亿人本来都是佛，都有尊贵的佛性、无量的性德，但有几个人知道呢？却都认为“我”是这样的：我叫张三，我是这样的相貌，我人生的履历如何。填一张表：自己生在哪里，什么性别，什么职业，未来希望做什么……
一生一世糊里糊涂地过日子，不断地以尊贵的佛性随无明的因缘，陷在迷乱疯狂的状况里，做杀盗淫妄各种各样的邪行，不断地说绮语、两舌、恶口，不断地起贪、嗔、痴的念头，这样陷在错乱中妄动不已。
清净的佛法传入心里时，开始懵懵懂懂，但只要不断地去听，熏熟了，就会渐渐明白，会开智慧。像身、口、意做哪种行为会感召哪种果报，这世间的法为什么是无常、是苦等等。逐渐地会认识世间的真相。这样就开始在认识上调整了。
然后又听到自己身心上是没有我的，而且世间显现的种种相都不是像显现这样子真实存在的，寻找时都得不到，所以都是虚假的。这一点开始也很难懂，毕竟实执太深、太重，一直都把虚妄的假相执著成实有，有很深的错觉，所以很难相信。
像这样听到的佛法和以前的观念截然不同，当然要经过一段从生转熟的历程，才能逐渐使观念扭转过来。三番五次下来，再听就完全不同，以前是一点听不懂、或者听完领会不到，后来再听会非常清楚，这时心里就开始信受了。
像这样多年努力下来，不但会认识轮回的真相，而且会认识有为法的真相，会知道因缘造作的法都是虚妄的，都是梦幻泡影，并不是像显现那样真实存在。像这样，从外往内、由浅至深，一层一层的善根都会发出来。
只要自己的心不断地思维法义，最后一定会得到断定，会决定地认识到“诸法的真相就是这样”。
以修慧作意就能成办所求，这是指不但在观念上认定了，而且能实证到佛法。要得到暂时和究竟的安乐、佛法上的成就，就要通过自己不断地修习，使得自心转变过来。过去是颠倒心，通过在心上不断修习，已经转过来不颠倒了，自己的心已经修成佛法的功德。
像这样内心按照佛法的要求已经修证到了，就是成办了所求。整个闻思修就是按这样的途径来走，每天都精勤地去做、去积累，不断地在这上面实行，就会得到佛法的大义。
好比建一座高楼，首先要知道需要多少资金、多少条件，然后想方设法筹备资金、积聚条件，条件一旦具足，楼就可以造出来。一方面是把修证的违品遣除掉，凡是错乱的行为、心念都要逐渐清除，不然缠在里面就肯定被障住。另一方面，要积极地积聚修证的顺缘，比如寻求听闻、主动思维法义来得到定解、按所决定的法义修正自己的心，这样不断地集聚因缘，资粮就积得越来越厚，最后佛法的成就就出来了。
十法行是闻思修的广说，缘圣法所做的行为都包含在这十种当中。不然做出来都是负面效果，不是积福慧，而是积烦恼、积业障。
十法行就是：
一、书写，指书写经论等教典；
二、供养，指供养圣法和说圣法者；
三、施他，指给讲经说法和说法法师做财物或者奉献身心力量等的布施；
四、听闻，就是常常去听教法；
五、披读，要常常看佛菩萨的经论、祖师的语录等；
六、受持，就是心里要受持教法的文句。
在学过一部教典后，心里要能受持住里面的文句，记忆力实在不好，也应当把要点记住。比如学了无常，要知道无常最关键的意思是什么；学了苦，要明白三苦的相状；学了人无我，要知道自己身上是怎么无我的。总之在自己心里要能受持教法。
七、开演，就是给别人讲解佛法的义理；
八、讽诵，就是已经背熟的文句要经常讽诵；
九、思维，就是对于所听闻到的法义以四种道理去作思维；
十、修习，就是一心如理地修习，也就是对于教法所诠的法义已经得到定解，知道该怎么在自己心上串习，就按认定的法义一心一意地串习，这就叫“修”。
就是日日夜夜心不离法，无论做什么、想什么、修什么都不离开法，没有一点缘着非法。
凡是跟佛法无关的事，比如看世间书籍、看电影电视、追求世间享乐、娱乐都是非法的行为。因为里面含有很多邪知邪见，会直接滋生内心的贪嗔痴。心缘着世间法转，不是增长善根界，而是增长恶种子界。之后的思维全成了邪思维，比如：怎么求取个人利益、怎么展示自己推销自己、怎么谈情说爱、怎么享受五欲等等，都属于邪思维。
修习也不是训练各种外在的功夫，或者学习各种世间技艺。
按照十法行不断地去做，做任何一种都会得到无量福德，显然是积福德资粮。
原因是圣法有极重大的意义，它是出生世间、出世间所有利益安乐的来源，它所宣说的是超出三有的正道。
我们现在学的法都很殊胜，一层一层学上去，每个阶段的学习都有极大的意义，会从这里出现无量无边的利益。佛法当中不论是修出离心、修戒定慧，更高的发菩提心、修六度、修空性等，全部是超出三有的道。
“三有”表示迷乱的世间界，从因到果都是杂染的法、虚伪的法、苦的法，毫无清净、毫无实义、毫无安乐。佛出世的目的是把众生从轮回迷梦中救拔出来，所以佛说的法都是指示超出三有的正道。
我们每天心专注在这样的佛法上作闻思修，自己的观念、心态、行为会逐渐地转变，会越来越趋近佛法的修证。这样福德会越来越深、越来越广，自己的心会变得越来越清净、越来越安乐。相反的方面也要知道，如果我们把心用在世间法上，不断地缘世间法做各种迷乱的行为，那也会导致染污越积越多、障碍越积越厚，最后会深深陷在轮回中。
所以从现在开始要把行为的方向转过来，让身心尽可能地做正法的行为。每天都做佛法上的听闻、阅读、讽诵、演说、思维、修习等，全身心缘在法上运转，这样不必说做一生，连做五分钟都有无量功德。
按这样走，法的因缘会越来越多、越来越好，自己的人生会充满法乐。自己的心渐渐对世间法没有兴趣，不会和世间的邪友交往，不会夹杂世间的想法和行为，这就是正法已经入了自己的心，使心变得清净。
万事开头难，只要每天坚持实际去做，就一定会越来越好。爱积财富的人知道：自己多做一份就多得一份财富，都是事在人为。凭借资粮就能改善人生、改善身心的状况，就能得到成就。
比如一开始做供养时，福报很差，只能供一些低等的香。但每天都坚持不断地修福，一段时间过后，发现福报已经增长，可以供中等的香。
从这一点你也知道，我们能开始修集资粮就是生命之轮已经往正确的方面转动了。开始的时候转动是难一点，因为无始以来的障碍很重，但转得越来越多，就会越来越顺利。
又比如：一开始修法修不上去，就尽量在三宝福田里种福德，依靠福田力的加持逐渐会开智慧。开始时很笨，一点听不懂佛法，后来很多法都能听得懂。
如果说到积聚智慧资粮，就是勤勤恳恳地做闻思修的法行。在积智慧资粮上一定要发长远心，要每天都坚持闻思修，不能急功近利。很多人都是被“急功近利”这四个字给害了，不能长期坚持，在还很薄弱的阶段就放弃了。其实，越是前面的阶段越困难，也见效慢；越是后面的阶段越容易，也见效快。
能够长期坚持闻思修，三、五年下来，就会发现很不一样。三番五次下来，智慧就开了，世间法是什么体性也真正认识到了；出世间法是什么体性，经过多次闻思也能认识到了。
平常不要散乱在别的地方，一定要集中在这样的要点上，一点一滴去做，功到自然成。
实际上，这比读世间的书要容易得多，比如从中学开始学数、理、化，有很多概念、公式、定理，要费很多心思去记忆、去演算、去证明。
因为以前长期在外道的法里熏得太深，一遇到佛法会感觉很陌生，但这不是说佛法本身很复杂。佛法是真理的教法，非常简明的，只不过人的领悟力不够。
比如诸行无常，一个公式就表示了；有漏皆苦，也一个公式就说尽了；人无我也很简单，知道蕴的真相就彻底明白了；法无我其实也很简单，真正认识了万法缘起生，接着就会明白万法无自性。如果没有真的法，怎么成佛？怎么显现色身、刹土的无量功德庄严？怎么出现广大、周遍的事业？
总之，这上面是有一条路要走的，走这条路需要长期的努力，要不断地在能引生智慧的因缘上去积累。
世间人都知道发财要靠积累，积累多了就能做更大的事业，有了雄厚的资本，就能做得到。这不是坐着凭想象而能成办的，要实际做出来，把财富积出来，修行积资粮也是如此。世间人天天在算：今年小本经营发了小财，赚了十万。他很高兴，想明年继续干。
智慧方面，因果上越来越明白了，苦谛、集谛，确实比以前懂得多了，或者已经决定了，没有疑惑了。
过几年再反过来看，以前听中观，当时连名词都搞不清，幸亏坚持下来了！
再往后又发现：以前我对佛性不是很清楚，对自己的本性不是很清楚，现在我不但“空”这方面明白，对自己具足如来藏也深信不疑，这就发现比以前更好！
然后心态上，对世间法越来越看淡、越来越放下，对自身的执著、对法的执著都在减轻，而内心的安乐在增长，这就表示越来越有福德了，越学越欢喜，越学越自在。
因此我们从现在开始：每天都尽量积资净障，要这样重新做一个人！
在家居士除了必要的工作和生活之外，不能再把时间用在世间法上。像看电影电视、上网聊天、逛街、购物、吃穿享受、旅游，全部是做轮回的事，只会增长烦恼、增长生死。
只有这么多的天数，每个人都要珍惜人生，尽量把精力投入到十法行中。
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