《四法宝鬘论》里面的第一法

四法里面的第一个是什么呢？就是：心趋于法。

心趋于法

行善，造罪这一切都是心、意识在做。语言和我们的身体只是一个辅助的作用，它不是主要的。

心是什么？它是不是大脑？是不是心脏？都不是。那它到底是什么呢？

就是佛教里面讲的意识或者叫精神：人有物质的部分，也有精神的部分。精神部分，佛教讲有八识，是从眼耳鼻舌身到阿赖耶识。其中最关键的，也是在发菩提心，或者行善，或者造罪的过程中发挥最大作用的，不是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，甚至到阿赖耶识都不是最重要的。虽然精神世界是一个比较抽象的概念，那么在这里面哪一个是更重要呢？就是意识。

发菩提心，是用意识去发；学习、打坐，都是用意识去的，至少前期是这样的。所以今天讲的“心”，是指意识。

意识：是让我们平时去思考问题、去判断、去分析、去研究，有这样功能的人的心。

心趋于法，就是心从哪个方向发展。从无始以来到今天，心没有趋于法，心只是趋于这个轮回。为了名、为了利等奋斗了几千年，几百万年，几百亿年都是这样的。轮回从无始以来都是这样子。

我们的心从来没有趋于法，而趋于世俗，到今天为止都是这样的。但是现在不能再这样了，因为这一次我们有一个非常难得的机会。如果这次没有珍惜，没有抓住，那么下一次什么时候再有这样的机会，是说不清楚的，所以这一次一定要让心趋于法。这也是《四法宝鬘论》里面的第一法。

大家可以想想，在没有学佛的时候，在想什么？那个时候根本就不知道佛是什么，根本就不知道学佛是什么？修行是什么？打坐是什么？成佛是什么？解脱是什么？在什么都不知道的时候，我们的心在追求什么？就是名利。佛教中讲的世间八法，实际上就是名和利。我们的心就一直在往世间八法方面发展，从来没有往法方面发展。

为什么现在我们的心开始趋向于法了呢？有很多原因，第一：好的方面：自己前世的善根成熟，或是听到了殊胜的佛经，或是阅读了佛经，或是听到了佛教的课；负面的：遇到了挫折，如婚姻、感情、生意等失败，这时候就会非常的迷茫。

因为我们一直认为只要奋斗，总有一天我能够得到名和利，得到幸福、快乐。之前我们的主观意识把人生、生活、轮回美化，也把它看成一个非常美好的东西来追求。所以在遇到挫折后，有些人会重新思考人生，才发现原来人生都不是那么完美的。反正正面的、负面的原因都会有的。

有这样原因的时候，我们的心就开始想追求另外一个东西。这个原因是有很多种的，但不管是什么原因，当有了这种想法后，心便开始趋于法了。比如和某一个朋友聊天、喝茶，这个朋友是一个学佛的，他给我讲一些佛教的道理，我觉得很有道理，也理解到佛教并不是自己以前想象的那样，产生了兴趣，然后进一步想去了解，开始看佛教书籍。

度化众生：这句话看起来就像一个口号，好像离我们有很大的距离。作为普通佛教徒，我怎么去度众生？总是感觉度众生是佛的工作，是菩萨的工作，不适合我们普通佛教徒。其实，只要我们从身边做起，在生活、工作当中点点滴滴地去做，确实我们也可以度众生的。

如前面讲的，前提是我们必须先学习，稍微有一点感受，感觉后，把心得分享给另外的朋友。这个朋友会因为我的分享，开始对佛教有兴趣，并愿意了解。这样他的心不也就是趋于法吗？这也叫作度众生，是度众生里面最关键的一个。

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