《入行论广解》169课 * 小测

A. 辩论对象是小乘有部、经部宗；

B. 辩论对象包括佛教徒；

C. 没有我，则作业者和受报者失去纽带，失坏了因果；

D. 建立因果可以没有“我”，但是必须要有一个实有的法作为连接。

A. 完美解释了因果，佛陀也说因果不会成熟于他处；

B. 和因果矛盾，作者、受者不是同一个，怎么能安立自作自受呢；

C. 完美解释了因果，现世报就是最好的例子；

D. 和因果矛盾，如果是作者真实感受果报，那父子也能同时出生了。

A. 相续中前一刹那的法灭了，后一刹那的法才生，这符合因果中前因、后果的关系；

B. 相续中前、后五蕴以缘起力相连，只在因缘聚集处出现，不会出现在他人五蕴上，这符合因果中自作自受的性质；

C. 相续只是名言中的假立，如同一串项链，除了一颗颗珠子以外并没有一个项链的实体；

D. 心相续如果是实有的，过去、未来心应当都能被找到。

A. 因果法则强调自作自受，胜义中没有作者也没有受者，因此对因果法则有妨害；

B. 正是因为万法空性，因果才能不灭失；

C. 胜义中因果不生不灭；

D. 证悟空性和相信因果存在是同时的。

A. 一个人证悟越高，就越精进积累磕头、念咒世俗善根；

B. 为了了达空性和因果的关系，需要多闻思，尤其是不离传承上师的教言；

C. 证悟空性是一劳永逸的事，我还是多花点精力闻思、观修，少做些世俗善法；

D. 一个人对空性认识的越彻底，对因果取舍的越仔细。