学习笔记｜《入行论广释》第144课

一、 科判坐标

二、本课主要内容归摄

真实修持自他相换分二：一、意乐（发心），二、行为（真正去做）。发心引导行为，因此在真正做到以行为代受他苦之前，应生起稳定的自他相换的意乐。

分三种情况修持发心：一、修嫉妒；二、修竞争；三、修我慢。修就是换修，与低者换修嫉妒，与平等者换修竞争，与高者换修我慢。

特别要注意正确理解“修我慢”：并非要去修持傲慢而增上这种烦恼，而是通过与高者换修傲慢，体会高者相续当中的烦恼和痛苦，了知其根源是我执，从而对治和断除自相续中我慢的一种智慧。

上节课讲到修我慢的第一组颂词，换位高者后，以蔑视的心态跟原来的我做比较，无论是势力、智慧、学识、种姓等，哪方面都不能跟现在的我比，颂词也表现出了高者相续当中的烦恼状态（详见第143课）。

本课的内容分别在三个科判下：

1、接着讲修我慢：

1）换位后,高者我（即现在的我）以蔑视侮辱的眼神来对待低者他（原来的我）,让他听到我被全世界的人交口称赞，我因而欢喜若狂、汗毛直竖。且不说佛菩萨功德远超凡夫，即便是凡夫也是人外有人，自己犹如井底之蛙，有什么资格傲慢？颂词表现了高者相续当中的愚痴可笑的状态（详见颂词1）。

2）如果他拥有财富、名声、地位等，我一定要设法夺取；如果他愿意规规矩矩给我做仆人，我就适当让他保证温饱，其余的我全部霸占为己有。颂词表现了高者相续当中自私自利的恶心（详见颂词2）。

3）让他身心缺少安乐，不仅如此，而且还要让他恒常灾难临头、倒霉不断。这也是高者相续中源于强烈我执的害心（详见颂词3）。

2、为什么要通过以上三种换修方式来让“原来的我”受折磨呢？因为自相续中的我执是生起嫉妒、竞争、傲慢等烦恼的因，也是导致我长久以来堕落生死，百般遭受折磨的因。而自他相换修法，不仅是断除我执的殊胜利器，也是生起利他菩提心、解脱成就的殊胜方便 （详见颂词4）。

3、以对比利弊的方式对“修持自他相换的意乐”进行摄义：本颂从过患角度，宣说若不修自他相换而一心追求自利，纵然经历无数劫、遍历无数大劬劳，也唯有感受不断增上的痛苦。这其实就相应于众生流转轮回的模式（详见颂词5）。

下一课开始，将从功德角度，宣讲如果能通过自他相换的方式行持利他,必能获得圣者果位，即相应于解脱的模式（详见145课）。

【注：明确“修我慢”中进行自他相换的角色：与一位比自己有福报的高者（如高官或者富翁等）进行交换，即观想现在的我是高者，对原来的我发起傲慢心。因此在本课颂词和所引用的《入行论释·善说海》注释中，“彼”、“他”是指原来的我，“我”、“吾”指现在的我。】

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