239. 虽空亦不断，虽有而不常，业果报不失，是名佛所说。【每日一颂】《中论》

“破暂时缚解”分三：一、破轮回之本体 —— 观缚解品；二、破彼能立之因果——观业品；三、宣说趋入真如之方便——观我法品。其中第一部分已经宣讲完毕，今天开始讲第二部分“破彼能立之因果——观业品”。

十七  观业品

辛二（破彼能立之因果——观业品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

壬一（以理证广说）分二：一、宣说业果自性成立之宗；二、对此进行观察而遮破。

癸一（宣说业果自性成立之宗）分二：一、业之安立；二、对此断除常断之理。

子二（对此断除常断之理）分二：一、对方发出常断之太过；二、对此回答而剖析。

丑二（对此回答而剖析）分二： 一、说经部宗观点；二、说有部宗观点。

寅二（说有部宗观点）分二：一、对经部观点进行破斥；二、承许不失坏法远离常断过患。

卯二（承许不失坏法远离常断过患）分三： 一、略说；二、广说；三、摄义。

辰三（摄义）：

这一颂是总结有部宗所承许的因果道理：

虽空亦不断，虽有而不常，

业果报不失，是名佛所说。

业虽然刹那灭尽本体为空，但依不失坏法却能感果，故而不断；业虽然依不失坏法而存在，但本身刹那即灭，故而不常。业因果依靠不失坏法而建立，这就是佛陀所宣说的真理。

藏文译本把本颂前两句译为“空性与不断，存在及不常”，中间没用转折词连接，而用连接词“与”和“及”做连接。虽然汉藏版本的译法稍有不同，但都是对有部不失坏法的观点做最后总结。

◎业与不失坏法相关联而具有的四种特征

麦彭仁波切的《中论释》分析说：有部认为，不失坏法不但将因果关系紧密相连，而且与我所空等道理也存在一定的联系。业与不失坏法相关联具有四种特征：

一、空性。所造之业在第二刹那不会安住，所以其本身的自性也不会安住，也即为空性。

二、不断。虽然业在第二刹那便会灭失，但是业的异熟——不失坏法却不会中断。

三、存在。虽然业不是像河流一般连续不断，而是在产生的第二刹那已经毁灭，但依靠不失坏法，六道众生的相续却可以合理存在，因此，森罗万象之三有轮回也可以理所当然地存在。（有部不承认经部所许的业果相续，但认为六道众生的相续可以合理存在。）

四、不常。虽然不失坏法在与业相应的异熟果成熟之间，能够始终安住，但却并非恒常之法。

总之，有部认为，业虽为空性，却不间断；虽然存在，却非恒常，这些都是依靠不失坏法才得以建立。换言之，业依靠不失坏法而远离了常断之过。这是大慈大悲、远离一切无明遮障、具有慧眼的诸佛为我们昭示的真理。