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196. 合者及合时,合法亦皆无。|【每日一颂】《中论》

知幻园 2024-03-07

戊三(抉择有实法为空性)分二:一、破有实法之本体——观行品;二、破彼之能立。

己二(破彼之能立)分三:一、破有实法之作用 接触——观和合品;二、破因缘之能生——观有无品;三、破暂时缚解——观缚解品。

十四  观和合品


庚一(破有实法之作用接触——观和合品)分二:一 、以理证广说;二、以教证总结。

辛一(以理证广说)分三: 一、略说;二、广说;三、摄义。

壬三(摄义):


合者及合时,合法亦皆无。



综上所述,所谓的和合者,以及和合的时间、所合之法都不存在。


首先,和合者和所合之法不存在。我们前面已经观 察过,所谓接触者、所接触、能接触三法的本体不能成立,因为互相观待之故。


其次,合时(和合的时间)也不存在, 因为和合在过 去、现在、未来三时都无法成立。首先,现在的和合不 成立,因为如果现在正在和合,和合的两个物体就必须 同时存在,然而刚才观察过,两个同时存在的他体法不 可能和合(接触) ;如果已经和合,现在就无有和合, 因为和合的动作已经过去之故;未来的和合尚未产生,故也无有和合。


既然合者、合时、合法都不存在,所谓的和合如何成立呢?不可能成立。此颂是最后的结语。





敬摘录索·达·吉·堪·布讲记


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一、观因缘品


二、观去来品


三、观六情品


四、观五阴品


五、观六种品


六、观染染者品


七、观三相品


八、观作作者品


九、观本住品


十、观燃可燃品


十一、观本际品

168

自作及他作,共作无因作。

如是说诸苦,于果则不然。


169

苦若自作者,则不从缘生。

因有此阴故,而有彼阴生。


170

若谓此五阴,异彼五阴者。

如是则应言,从他而作苦。


171

若人自作苦,离苦何有人?

而谓于彼人,而能自作苦。


172

若苦他人作,而与此人者。

若当离于苦,何有此人受?


173

苦若彼人作,持与此人者。

离苦何有人,而能授于此?


174

自作若不成,云何彼作苦?

若彼人作苦,即亦名自作。


175

苦不名自作,法不自作法。

彼无有自体,何有彼作苦?


176

若彼此苦成,应有共作苦。


177

此彼尚无作,何况无因作?


178

非但说于苦,四种义不成。

一切外万物,四义亦不成。


179

如佛经所说,虚诳妄取相。 

诸行妄取故,是名为虚诳。


180

虚诳妄取者,是中何所取?

佛说如是事,欲以示空义。


181

诸法有异故,知皆是无性。

无性法亦无,一切法空故。

若诸法无性,云何而有异?


182

若诸法有性,云何而得异


183

是法则无异,异法亦无异。


184

如壮不作老,老亦不作老。


185

若是法即异,乳即应是酪。

离乳有何法,而能作于酪?


186

若有不空法,则应有空法。

实无不空法,何得有空法?


187

大圣说空法,为离诸见故。

若复见有空,诸佛所不化。


188

见可见见者,是三各异方,
如是三法异,终无有合时。


189

染与于可染,染者亦复然。

余入余烦恼,皆亦复如是。


190

异法当有合,见等无有异,

异相不成故,见等云何合?


191

非但可见等,异相不可得。

所有一切法,皆亦无异相。


192

异因异有异,异离异无异。

若法所因出,是法不异因。


193

若离从异异,应无异有异。

离从异无异,是故无有异。


194

异中无异相,不异中亦无。

无有异相故,则无此彼异。


195

是法不自合,异法亦不合。