阅读参考｜《快乐之歌讲记》

1、讲记中讲了三个原因：

原因1：在藏文版《佛子行》的后面一般都附有《快乐之歌》。

原因2：因萨迦有一位尊者向无著菩萨请示：当遭遇痛苦时应怎么办？无著菩萨就唱了一首快乐之歌。

原因3：将一切苦和乐转为道用的殊胜窍诀。就是不管有病与无病、富裕与贫穷、长寿与短命，都获得快乐的窍诀。

2、当今社会人们更迫切寻求快乐的秘诀。

在当今时代，不管是身体发生了病变、还是精神和压力原因导致身体出现亚健康状态……这些都困扰着现代的很多人。

今天，更多的人们都渴望长寿、渴望健康；渴望拥有财富……作为现代人，在社会压力如此大的情况下，如何缓解身心的压力，拥有快乐？所以我们每一个人都迫切希望掌握快乐的秘诀！如果掌握了秘诀，我们才能真正拥有一份自在的快乐。

3、放弃佛法就等于放弃快乐。

我们学习了《二规》、《佛子行》，到现在学习《快乐之歌》，一路高歌而来……

是否应该思考两个问题：

问题1：在当今时代每个人必须要学佛吗？

问题2：不管这个时代如何暴恶，为何我们要具有慈爱心？如何具有慈爱心？

这两个问题与我们要学习的《快乐之歌》有一定的联系。我们学习佛法到现在，不一定每堂课都有收获，但或许某一个颂词或者上师的某一个教言、或者某个文段，会打动我们的心；我们是否真正了解到：佛法对我们生活带来的指导和帮助的意义。

在当今人心浮躁的时代，每个人都有这样或那样的痛苦，佛陀的妙法是治愈人类痛苦最好的妙药！如果每个人懂得《快乐之歌》秘诀，相信让你放弃佛法将会是不可能的；因为放弃佛法就意味着放弃快乐。

4、心，需要平常的训练。

我们的心如果不经过训练，当遭遇到生病、死亡、贫穷而身无分文等突然变故的时候，我们会不知如何去面对！如果我们天天在练心，时刻用佛法道理武装自己的头脑……无论遇到什么问题我们都会坦然面对！因为我们掌握《快乐之歌》的秘诀，这是最为关键的。

1、《快乐之歌》是首什么歌？

不是世间人卿卿我我唱的小情歌；也不是校园歌曲……《快乐之歌》与《胜利道歌》一样，是修道者内心之中流露出的一种智慧，是让每个人都能趋入这个快乐之歌的教言中，依此都能获得真正的快乐。

2、生活不是一帆风顺，如果一条直线，说明你挂了。

图片1）：图片的背景是一个破烂的教室，一个小女孩穿着的衣服很破旧，但脏兮兮小脸面对镜头，大大的眼睛充满了喜悦；在女孩的眼神里也充满了对未来的憧憬和希望……

图片2）：在一个正在燃烧的房子前美国一家人的合影照片，全家每个人脸上都带着微笑，没有一个人愁眉苦脸……即使后面是自家的房子正在被大火吞噬……

图片3）：在香港因台风影响，洪水涌进了咖啡厅里，一位老人仍然正在淡定喝着咖啡、看着报纸……

面对洪水的泛滥、火灾的发生、穷困的山区，破烂的教室……看似窘迫的情况，这些人的快乐都没有减少，这就是《快乐之歌》中讲到的：当遭遇到健康、财富、生命这三大问题、面临痛苦时候，我们要学会微笑面对这个世界；要拥有一份快乐的心境，美丽的心情！

因为：生活不可能一帆风顺，如果一帆风顺，说明你就挂了……生活就像心电图一样，有高有低！世间虽有很多话语激励我们，佛法却让我们用不同的眼光去看待痛苦，用不同智慧去对治痛苦。让我们明白痛苦转为道用的方法！

不论你是生病了、亦或没有生病都应该快乐！

1、如已生病要快乐。

快乐之因1）：用生病方式偿还旧业

我们之所以得病，病就是苦果，当苦果现前时，肯定是有业因导致；造的业就是生病的因，这就是业因果道理。

我们得病了，此时我们应该生起欢喜心，因为这是让我们用生病方式偿还曾经造的恶业。如果病痛越深、越能给我们自己带来痛苦折磨时，我们才能更深切感知我们曾经造的业有多么可怕……因此我们会尽力忏悔，并且发誓不要再造恶业。

快乐之因2）：是修持善法的因缘。

每个人生病最渴望的就是病能痊愈。但所有的病80%都是由于往昔造的恶业引起，所以我们要发自内心忏悔往昔的恶业，同时还要努力行持正法。如何行使正法呢？比如当生病时，我们要经常忆念无常的道理，还要积极念一些心咒，或者放生等行持六度……因此当我们生病时要知道，这是让我们努力修持善法的因缘时，所以要开心。

2、如未生病亦快乐。

快乐之因1）：如果我们没有生病说明我们的身体四大调和，如果身体四大不调就会产生风、胆、涎等疾病。四大调和身体就舒适，身体舒适、心也就会舒适；身心舒适的情况下我们就要尽力行持善法；善法增上人就会更快乐！恶因是不可能产生快乐的！

快乐之因2）：修行佛法就是为了解脱的大义！我们的三门恒时应当：诸恶莫做，诸善奉行！即使小小的善也要尽量为之，包括十善业中任何一个。三门奉行这样的善法，就是奉行佛陀的教言，由此我们才是最快乐的。

3、谴疑：有人会说生病也快乐这是精神疗法，只能让病人精神愉快，不能治愈疾病。

解惑：这种说法是不合理的。这种将生病转为道用的方法，不是精神疗法，也不是心理暗示；而是确实能治愈疾病，即便身患很重的疾病。

因为当人断恶行善之心生起后，就能治愈疾病；灭尽诸恶业时，就能够灭尽苦果；我们可以通过病的情况找出恶因，并针对恶业之因发露忏悔，发誓永不造恶，当恶业忏悔清净了，人身体病的苦果自然会好！

总之：即使我们生病都应该快乐！如果不生病，我们就不可能产生一颗悲护众生的慈悲心，也不可能有厌离轮回的出离心，也不会生起让众生离苦得乐的菩提心……因此我们要发自内心由衷认为生病是快乐的事情，断恶行善就是为了净除烦恼、所知二障碍！

另外，我们的五蕴之身只不过是如梦如幻的因缘聚合而已；就像水中月、彩虹的显现，不是真实和实有的。通过了知世俗谛如梦如幻，同时重视缘起，我们会获得真实的快乐！

当贫穷亦或拥有财富时我们都应快乐！

1、如若贫穷应快乐。

快乐之因：要学会转念。因为快乐的根本是心，苦和乐完全是要自己来掌握。在没有钱、贫穷的状态时，怎么才能苦中求乐呢？

第一：我们要想太好了，我们可以不用受守护钱财之苦；

财富，有积累的痛苦；守护的痛苦；灭尽的痛苦……没有钱就没有牵挂，更没有牵挂守护的痛苦。

第二：没有忙碌的痛苦！因为没有钱我们也就不会天天逛购物网站，“双十一”就要来了，我们也就不用想着天天上这个网，那个网去买东西……也不会有什么更多奢望、想法和打算。

第三：没有争端的痛苦！钱是争执的起源；夫妻之间因为经济利益会引起争吵；兄弟姐妹也会因为金钱利益反目为仇……大部分争执都是因为贪执而引发的，没有钱就没有争端的痛苦！

总之因为没有钱，痛苦也会远离！我们的内心就会获得一份宁静、淡泊的快乐！没有钱就没有非分之想，没有钱就没有奢望，没有奢望就不会失望；没有失望就会无欲无求，无欲无求就会让我们很快乐！

以此我们可以一心安住在修习佛法之中，这就是没有钱而获得的快乐！

2、没有钱我们是否什么都不能做？

当我们没有钱时，可以修慈悲心！可以思维众生的各种病苦，发自内心地自他相换！也可以像唐代大诗人杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中所说：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！我们也可以发愿，发愿代受众生之苦，让众生远离所有病苦。

修慈心有多大的功德呢？布施三百罐饮食的功德不敌对众生修慈心！如云：“每日三时施，三百罐饮食，不及须臾间，修慈一分福。人天等慈爱，彼等亦守护，意喜身乐多，无有毒刃害，无勤事得成，感生梵天界，纵然未解脱，亦得慈八德。”

3、谴疑：这与吃不着葡萄说葡萄酸一样么？

解惑：不一样！

吃不着葡萄说葡萄酸的原因：是由于葡萄是甜是酸你并不知道；由于吃不到葡萄，就跟自己说葡萄是酸的，而放弃了对葡萄的期待！

而我们是确实明白：贪执财富本身就是具有过患的；就如我们知道葡萄本身就是有酸和甜两种，贪执的本身就会带来痛苦！这不是一种心理暗示，也不是阿Q精神！我们是透过事物的本质和表象的道理，而引发如理思维。

4、如若有钱亦快乐！

如果有钱我们可以广积福德！我们可以供养寺院、僧众等积累福德资粮；也可以积累世间的福德，比如：在公共的区域修花园，新建学堂，给贫困地区小孩上学提供笔墨纸张书包等……给贫困病人提供医疗资金；或者为环卫工人的饮食提供方便……等等。

注意：对自己慷慨不是积累福德，要对众生慷慨！

有了钱就要去利益众生，不要独自享用！拥有财富最好的方式：就是反馈于人类，反馈众生！

还要以不忍心众生感受痛苦的心态去做，而不是为了自我炫耀！不是自我标榜！要用悲心和三殊胜摄持，才能有功德！否则只会收获福德，而福德是有限的，终有一天会耗尽。

1、如若提前终结寿命要快乐。

如果我们的寿命马上走向终结，如重病不愈、遭遇意外等等……在这种情况下，我们也要保持快乐的心境！因为，修道中的违缘再也不会阻扰我们了！这是衔接来世修善缘的时刻！它表明我们无误转向来世，通过现在死亡这个桥梁衔接来世，让我们全面行持善法，获得涅槃之道！

如果在忆念善法中安然死去，在清净了罪业的无怨无悔心态中坦然走向死亡，将趋于人天善趣之安乐！

2、如若长寿亦快乐。

如果我们寿命长，我们更能长久利益众生，更能长期依靠上师的教言，长久地修习佛法，更会一年比一年进步、一天比一天进步……所以长寿当然要高兴。

3、谴疑：久活与“好死不如赖活着”是一个意思吗？

解惑：不一样！

世间人说的“好死不如赖活着！”这个“赖”活着是没有意义的活着！比如：天天懈怠，打麻将、整天放逸、造恶业、不做有利众生的事……这样还不如早死，因为早死还不会天天造恶业！

而我们说的是好活着！就是把所有修行的力量投入到利他的善法中活着，这样才最具有意义。