问：佛教说：只有同类才能产生同类，心识不可能从身体和父精母血中产生，只能从心识中产生。我想问，如果把桌子烧了，它变成了烟，这还是同类相生吗？为什么在有情和无情之间，不能非同类相生呢？

满浩答：有情只能转化成有情，无情只能转化成无情，有情跟无情之间不能够相互转化。有情跟无情是两个不同的概念，一个是有生命有意识的，一个是无生命无意识的。我们人跟墙壁之间怎么能够相互转化呢？这是一个最大的前提。

某生答：满浩同学您立论的前提是有情和无情之间绝对不能相生。这个前提我不能苟同。因为从佛教的角度来说，一切都是唯心所现的，大成就者可以化现各种形象，也可以化现无情物来帮助众生、度化众生。例如观音菩萨说我可以示现成山河大地等。

索达吉堪布答：以肉眼和分别念观察，烟是从火中产生的。火是炽热的、明亮的，与所生的烟似乎并非同类。但是，按照《量理宝藏论》，从同一相续的角度，也可以称之为同类因。但如果详细分析，烟有烟的近取因。现代物理学也证实了这点：烟的近取因，就是木头的分子。烟，事实上是很微细的、碳化了的木头颗粒。这就是问题的关键。

心识也是如此，不可能从物质中产生。心识能照见和觉知内外之法，能决定和取舍，它与无情之法，就像水和火一样互不相容。如果心识能从父精母血等无情法中产生，那么，水中就能够产生火。

任何一个事物，依凭肉眼所见、分别念思维得出的结论，不一定是可靠的。因和果之间，有一条非常微妙的直线。如果能学习《量理宝藏论》和法称论师的《释量论•成量品》，你会对心识只能从心识中产生的道理，有一个全面的了解。