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大圆满心性休息21 | 地狱不是神话，轮回不是童话，一定要出离

原创求学之足迹求学足迹 2021-03-19

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#大圆满心性休息

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传讲时间：2014.12.4

顶礼本师释迦牟尼佛：

酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转

敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊

祈祷遍知无垢光尊者：

刚热托噶仁钦年布格 托嘎雪山宝藏颈

云丹根作嘎威杰察德 圆诸功德喜乐园

多尼酿波威比纳玖瓦 二义精藏瑜伽士

龙钦饶将桑波所瓦得 祈祷龙钦绕绛贤

祈祷全知麦彭仁波切：

玛威桑给钦热酿拉夏 心显文殊师利智

根德桑布门蓝纳巴央 勤学普贤行愿义

这吉嘉威春蕾怎匝巴 持佛佛子事业者

将央拉弥雅拉所瓦得 祈祷文殊上师足

上师瑜伽速赐加持：

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心者

晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

劝众听法偈：

拉耶嘎当勒当诺因嘎 天龙夜叉鸠槃荼

哲温达当摩耶嘎南当 乃至人与非人等

卓瓦根杰扎南杰赞巴 所有一切众生语

檀嘉嘎德达给丘丹多 悉以诸音而说法

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

今天继续讲轮回痛苦。现在讲轮回痛苦的分类：

乙三（分类）分六：一、地狱之苦；二、饿鬼之苦；三、旁生之苦；四、人类之苦；五、非天之苦；六、天人之苦。

丙一（地狱之苦）分三：一、热地狱之苦；二、寒地狱之苦；三、摆脱地狱痛苦之教言。

丁一（热地狱之苦）分十二：一、复活地狱之苦；二、黑绳地狱之苦；三、众合地狱之苦；四、号叫地狱之苦；五、大号叫地狱之苦；六、烧热地狱之苦；七、极热地狱之苦；八、无间地狱之苦；九、彼等之摄义；十、孤独地狱；十一、近边地狱；十二、摆脱此等痛苦之教言。

戊一、复活地狱之苦：

复活炽铁余烬上，众聚互以兵器杀，

复活声起苦如前，如是受苦至业尽。

地狱有八热地狱、八寒地狱等。在梵语中，“地狱”意为没有任何快乐、自由，非常痛苦。有些人一生都特别痛苦，身心都没有自由，就像处在地狱中一样。有些在家人经常说：“我正在感受地狱的痛苦啊！”尤其监狱里的犯人就是如此。

拓展内容

地狱：梵语曰那落迦Naraka，泥犁Niraya等。译为不乐，可厌，苦具，苦器，无有等。

不过现在有些犯人觉得待在监狱里面很快乐。我去一些监狱讲课时，有些犯人说：“我愿意永远待在这里，因为不用很辛苦就有吃有穿；我也不愿意跟外面的人接触，还是跟这些人在一起比较好。”所以他们被释放后，为了再被抓进来，会故意犯一些错误。执法人员发现他们是故意犯错的，也就故意不抓他了。（众笑）

“复活炽铁余烬上，众聚互以兵器杀，复活声起苦如前，如是受苦至业尽。”八热地狱中第一个是复活地狱。无数众生以业力所牵，集聚在烧铁的余烬上；地狱阎罗卒手拿兵器来摧毁他们的身体，直至完全断绝性命。此时空中发出“愿你复活”的声音，他们便复活了；有些经典中说，他们身上吹来一阵凉风，因业力现前而复活；还有的说，他们因听到空中传来音乐声而复活。复活之后，又不断感受前述无量无边的痛苦，直至业力穷尽。

在所有地狱中，受苦程度最轻的就是复活地狱，但这里的痛苦也极难忍受。龙猛菩萨在《亲友书》中讲，倘若一日之中，一个人被三百短矛不断刺入身体，那这是极其痛苦的——不要说三百短矛，即使被一支矛刺入身体也非常痛苦，但这种痛苦根本无法与地狱之苦相提并论。

拓展内容

《亲友书》：“于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。”

佛陀在《中阿含经》中也讲了三百矛的比喻。此外，佛陀还问眷属：“一块小石头跟须弥山之间的差别有多大？”眷属说：“相当大。”佛陀说：“同样，人间的痛苦就像一块小石头，而地狱之苦大如山王。”由此可知，人间再大的痛苦，包括身处监狱、心情不好等，也都无法与地狱之苦相比。

以智慧抉择地狱存在

讲到地狱之苦，也顺便说一下，现在汉地佛教徒基本能接受地狱、饿鬼、旁生等道理。虽然儒家文化和无神论中没有地狱的概念，但很多人接触佛法后，很容易接受这些道理。当然个别人对地狱众生的寿量和地狱的整体状况有所怀疑，也是刚开始接触时的正常现象。

但在西方，尤其是美国，有些人很难接受这些道理。很多高僧大德跟我讲：“你千万不要讲地狱，他们不会接受。”但我这次去，特意讲了地狱（众笑）。我说：“二十年前，我跟汉族人接触的时候，尽管他们当时的文化中也没有地狱，但他们也接受了。”

而西方人不相信地狱的存在，是否有充分理由呢？如果有理由，可以跟我辩论；如果没有，仅仅因为自己的文化习惯中没有地狱而不信的话，那不管是美国人还是什么人，这样认为都是不合理的。现在真正的佛教徒都在观修地狱痛苦、出离心。如果不讲地狱，他们如何修持呢？所以我在不同的佛教场合中会故意讲一些地狱的内容。

大家应该了解地狱，如果连地狱的存在都不相信，那就会随便造恶业。虽然地狱之苦刚开始听到会很害怕，但是不仅仅是地狱，很多世间知识也是特别不可思议的，比如宇宙大爆炸、光学、力学，以及某些粒子仅为分子体积的数亿分之一，还有一些科学原理，都是人类的粗大分别念无法想象的，所以对其产生怀疑也是正常的。

但产生怀疑时应该想一想：如果真的没有地狱倒是很好，可以随便造恶业；可万一有的话，造了恶业就要转生到地狱中，那是多么痛苦啊！

这么多年来，我一直在学习、研究佛法，但确实找不到地狱不存在的理由，想要论证这一点也非常困难；而地狱存在的理由却数不胜数，比如佛经的教证、高僧大德的《地狱游记》、能回忆前世者对地狱痛苦的诸多讲述等。

而很多人刚开始学习佛法时，可能会对地狱的种种描述产生怀疑，比如地狱众生的寿量有数百万亿年等。因此乔美仁波切在《极乐愿文》中讲忏悔时专门讲到：听到地狱众生的寿量、感受等时，产生怀疑的罪过比五无间罪还大，因此一定要好好忏悔。所以，我们虽然很容易产生这种怀疑，但是这种怀疑也可以用智慧来剖析，这也是很重要的。

拓展内容

《极乐愿文》：“闻善功德恶过患，地狱痛苦寿量等，认为不实仅说法，此罪重于五无间，发露忏悔无解罪。”

个别住在美国的藏传佛教大德曾经跟我说：“你到西方国家，有两件事千万不能讲，第一是地狱的痛苦，他们不接受，听了不高兴；第二是女人的过失，因为他们很多都是女权主义者，不能接受说女人的过失。”我这次去的时候没有讲女人的过失，但我特意讲了地狱的痛苦，也没发现他们有什么接受不了的。

后来我跟这些大德们说：“你们在这里已经十多年了，是不是还不敢讲地狱的痛苦？”他们说：“不讲。”我说：“你们那个群体可能比较特殊吧？其他人好像也没那么严重。”

总之，地狱痛苦极为难忍，大家应该多多思维，而且我们的确没有理由说地狱不存在，一旦转生地狱就要现量感受那种可怕的痛苦，因此，在修行过程中取舍因果非常重要。

寿量人间五十年，四大天王天一日，

彼三十日为一月，十二月则为一年，

复活一日五百年，自寿五百年受苦。

详说彼之细分类，经说此地狱寿量，

相当人间之年数，十六万二千俱胝。

“寿量人间五十年，四大天王天一日，彼三十日为一月，十二月则为一年，复活一日五百年，自寿五百年受苦。”复活地狱众生的寿量：人间的五十年是四大天王天的一天，四大天王天的三十天是一个月（跟人间的算法一样），十二个月为一年，四大天王天的五百年是复活地狱的一天，此地狱众生要在自寿五百年中感受痛苦。

“详说彼之细分类，经说此地狱寿量，相当人间之年数，十六万二千俱胝。”如果再详细分，佛经中说，此地狱众生的寿量达人间十六万二千俱胝，即一万六千二百亿年。我以前也算过，当时核对了很多资料。本来复活地狱在地狱当中是受苦最轻的，但是用人间的时间来算，寿量也是特别长。

拓展内容

复活地狱众生的寿量：360×500×360×500×50=1,620,000,000,000年即人间一万六千二百亿年。

对地狱众生寿量的全面理解

以上是声闻乘经典的讲法，主要依据《正法念处经》等经典。

此外，无垢光尊者还讲到大乘经典和续部的观点：众生各自造业并堕入地狱之后，乃至恶业没有穷尽之前不会命终，所以，地狱众生并没有确定性的寿量。诸如有些众生转生地狱后，如果有人为其助念或自己生起善念，依靠这种强大的对治力也可以立即解脱。但《大车疏》里面有这么一句话，像诽谤阿阇梨这样严重的罪业，很可能多劫无法解脱——这种关于寿量的观点非常重要，可以适用于所有十八大地狱，你们可看看《大车疏》。

所以，个别佛经中说，地狱众生的寿命相当长，一旦转生地狱，就有可能在那么长的时间中受苦。而按大乘经续所说，众生由不同业力感召，各自的感受也不同，对有些众生来说，即使很短的时间也仿佛过了数万年。

业力真正现前难以转变

因此“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨因为知道地狱特别痛苦，所以最初不敢造恶业；而众生直到感受果报时才产生恐惧，但此时已经无济于事了。

有些众生正在感受痛苦时，谁也无法改变。昨天有个人给我打电话说他的亲戚病重，问佛教里有没有办法。我说：“没有办法。”其实佛教徒不要为了取悦别人，明知没办法却说有办法。很多佛教徒虽然没有把握，却跟人打包票说：“没问题，我给你念个‘嗡班匝尔萨埵吽’，马上就好了！”结果念多少也没好，因为众生的业力真正现前时，即使佛陀出现在他面前也很难改变。所以，别人这样问我的时候，我经常说：“很困难，基本没办法。”

实际上，众生因业力现前感到特别痛苦时，能否念个经就让他马上就不痛了？当然三宝的加持不可思议，他也许会好，但也很可能不会，因为要转变有些业力的话，没那么简单。

戊二、黑绳地狱之苦：

黑绳燃锯剖粘合，粘合复剖极痛苦，

寿量人间一百年，三十三天之一日，

彼天千年狱一日，佛说彼自寿千年，

人间一百廿九万，六千十二俱胝年。

前述复活地狱和此处黑绳地狱，都与杀业有关，包括养殖动物出售宰杀，大多会转生复活地狱。

“黑绳燃锯剖粘合，粘合复剖极痛苦，”黑绳地狱的痛苦是：阎罗狱卒在地狱众生的身体上画很多黑线，并用燃烧的锯沿线剖割，当伤口粘合后再次锯剖、砍割……这样的痛苦非常难忍。

“寿量人间一百年，三十三天之一日，彼天千年狱一日，佛说彼自寿千年，人间一百廿九万，六千十二俱胝年。”黑绳地狱众生的寿量：人间一百年是三十三天的一日，三十三天的一千年是黑绳地狱的一日，佛陀说，此地狱众生要在自寿一千年中感受痛苦，若按人间年数计算，应该是十二万九千六百亿年。

拓展内容

黑绳地狱众生的寿量：360×1000×360×1000×100=12,960,000,000,000年即人间十二万九千六百亿年。若按《念住经》中所说，则是十二万九千六百零十亿二千万年。

戊三、众合地狱之苦：

众合地狱形如马，驼虎狮等山岩间，

毁如微尘重复活，铁域中为锤粉碎，

极度压榨血不止。寿量人间二百年，

即为离诤天一日，双胞欲天二千年，

众合地狱之一日，经说自寿二千年，

人间俱胝之年数，一零卅六万八千。

“众合地狱形如马，驼虎狮等山岩间，毁如微尘重复活，铁域中为锤粉碎，极度压榨血不止。”众合地狱的众生前世也造了很多杀业。有一种众合地狱的情形是，面前的山显现为所杀众生的头部形象，比如马、骆驼、老虎、狮子的头像等，他们被业风吹动或被阎罗卒追赶来到山间，两边的山夹在一起，就这样被挤压而死；还有一种众合地狱形如铁臼，无量众生集聚其中，阎罗狱卒用巨大的铁锤压榨、摧毁他们。这两种众生都是反反复复地死而复生。

“寿量人间二百年，即为离诤天一日，双胞欲天二千年，众合地狱之一日，经说自寿二千年，人间俱胝之年数，一零卅六万八千。”众合地狱众生的寿量是：人间的两百年是离诤天的一日（离诤天也叫双胞欲天），双胞欲天的两千年是众合地狱的一日，佛经中说，此地狱众生自寿两千年，若以人间年数计算，是一百零三万六千八百亿年。

拓展内容

众合地狱众生的寿量：360×2000×360×2000×200=103,680,000,000,000年即一百零三万六千八百亿年。

戊四、号叫地狱之苦：

号叫地狱火焚叫，沸铁液中受熬苦，

寿量人间四百年，乃为兜率天一日，

兜率天之四千年，号叫地狱之一日，

自寿四千年受苦，等同人间之年数，

八千二百九十四，万数四千俱胝年。

“号叫地狱火焚叫，沸铁液中受熬苦，”号叫地狱的众生以前也造了杀生等很多恶业，转生地狱后有些在锅里被熬煮，有些在没有门的封闭铁室中燃烧，被沸腾的铁水灌入口中或倒在身上，由于实在无法忍受这种剧烈痛苦，一直大声尖叫。

“寿量人间四百年，乃为兜率天一日，兜率天之四千年，号叫地狱之一日，自寿四千年受苦，等同人间之年数，八千二百九十四，万数四千俱胝年。”号叫地狱众生的寿量是：人间四百年是兜率天的一天，兜率天的四千年是号叫地狱的一天，此地狱众生在自寿四千年中受苦，若以人间年数计算是八百二十九万四千四百亿年。

拓展内容

号叫地狱众生的寿量：360×4000×360×4000×400=829,440,000,000,000年即八百二十九万四千四百亿年。

颂词背诵打卡

复活炽铁余烬上，众聚互以兵器杀，

复活声起苦如前，如是受苦至业尽。

寿量人间五十年，四大天王天一日，

彼三十日为一月，十二月则为一年，

复活一日五百年，自寿五百年受苦。

详说彼之细分类，经说此地狱寿量，

相当人间之年数，十六万二千俱胝。

黑绳燃锯剖粘合，粘合复剖极痛苦，

寿量人间一百年，三十三天之一日，

彼天千年狱一日，佛说彼自寿千年，

人间一百廿九万，六千十二俱胝年。

众合地狱形如马，驼虎狮等山岩间，

毁如微尘重复活，铁域中为锤粉碎，

极度压榨血不止。寿量人间二百年，

即为离诤天一日，双胞欲天二千年，

众合地狱之一日，经说自寿二千年，

人间俱胝之年数，一零卅六万八千。

号叫地狱火焚叫，沸铁液中受熬苦，

寿量人间四百年，乃为兜率天一日，

兜率天之四千年，号叫地狱之一日，

自寿四千年受苦，等同人间之年数，

八千二百九十四，万数四千俱胝年。

温故而知新

21课

【知识类】

1、请以教证、比喻说明地狱的痛苦程度。

2、如何全面理解地狱众生的寿量？这对你有什么启示？

【修行类】

1、你相信地狱的存在吗？对修行人来说，承认地狱存在有何必要？应如何抉择地狱的存在？

2、请一一思维复活地狱、黑绳地狱、众合地狱和号叫地狱的痛苦、转生之因、寿量等，你有何感触？

【生活类】

1、有些人说自己特别痛苦，像处在地狱中一样，你觉得这种说法合理吗？

2、学了这一课，你在平时的取舍因果方面有何改变？为什么会有这些改变？