意思是说，如果有人以散乱心在佛的画像前供养一朵花，以此功德也能逐渐值遇无数如来。

《百缘经》中有一个供花的稀奇公案：佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，舍卫国的富人们举办波罗奈花会，他们到一处泉水边唱歌跳舞，尽情娱乐。

在花会上，富人们派一个人到森林中采集波罗奈花做花鬘。采花人在回来的路上遇到了佛陀，见到相好庄严的世尊，他生起了很大的欢喜心，恭敬地顶礼世尊的双足，并以波罗奈花供养世尊。

然后他又回去采花，结果在爬树时，树枝折断而摔死。采花人死后转生到忉利 天，相貌端正殊妙，而且他的天宫是用波罗奈花做的。

帝释天问他：“你前世修了什么福业，现在转生于此。”天子讲了自己前世的因缘。帝释天听后以偈赞叹：“身如真金色，照曜极鲜明， 容颜貌端正，诸天中最胜。”

你的身体如真金色一样，你的身光极为照耀鲜明，你的容貌如此端正，你在诸天中最为超胜。

天子以偈回答：“我蒙佛恩德， 散以波罗华，由是善因缘，今得是果报。”我是承蒙佛的恩德，在佛前散花供养，由于这个善因缘，才得到如是的果报。

后来天子和帝释天一起拜见佛，佛为他们说法后，天子心开意解，获得了须陀洹果。 

采花人因为供养佛陀鲜花，死后转生为天人，而且相貌、受用远超其他天人，最终还获得了圣果。可见，供花的功德多么不可思议。 

实际上，当年采花人在真佛前供花，如今我们在佛像前供花，这两者的功德没有差别。

所以今后大家也应在佛像前供花，想漂亮的人更要多供花！

因果始终是不会空耗的，因此所有的人都要尽己所能地积累福德，而且应该欢欢喜喜地积累福德，不能像付税一样非常勉强地作福德。 

富人不要死守钱财不作供养，穷人也不要以贫穷为借口不作供养。

成为富人是由于往昔积累福德所致，应该利用现有的财物继续积累福德；成为穷人是因为往昔未曾积累福德，为了摆脱贫穷的命运，更应该积累福德，如果实在没有钱，甚至乞讨得来的饮食也可以作供养。 

越穷的人就越需要作供养，如果供养的心非常清净猛厉，甚至即生就能脱贫致富。

佛经中记载：须达长者曾经因为供养三宝而七次致贫，最后一次竟穷得身无分文。

有一天，须达长者在粪土中找到一个檀香木斗，出售后买了四斗大米，长者夫妇下了一斗大米做饭，准备好好吃一顿。

饭快熟时，佛陀心想：应当度化须达，让他重新出生福德。于是派舍利子去化缘，须达长者见舍利子尊者来化缘，心中非常欢喜，将米饭全都供养了尊者。

须达长者又重新下了一斗米，饭要熟时，目犍连尊者来到长者家化缘，长者又一次欢喜供养。

之后他又下了一斗米，饭要熟时，迦叶尊者又来了，长者还是欢喜供养。

到了最后一次，佛陀亲自来化缘，长者极为欢喜地将米饭供养佛陀。

接受供养后，世尊亲自为须达夫妇回向：“罪灭福生， 从今日始。”当下，须达长者家中充满粮食、布匹、珍宝，比往昔还要富裕数倍。

须达长者欢喜踊跃，他对佛陀说：“纵是华厦千间，夜眠还是八尺，财富再多也无有实义，唯有修行才究竟。请世尊能摄受我们。”佛陀为他们说法后， 夫妻俩都获得道果。

佛经中有许多这样精彩的公案，有善根的人看到这些公案后会生起信心，当然，如果没有善根，即使佛陀亲自来到面前，也不一定生起信心。

我每次看到佛经中的公案都很有感触，有时候很欢喜，有时候又很悲伤：能亲见佛陀真是太有福报了，如果自己以前值遇过佛陀，即使那时是一只蚂蚁，也早就从轮回中获得解脱了！ 

总而言之，人人都要尽己所能地积累资粮。

我自己多年以来都是这样：每天早上起床后， 首先礼佛三遍，然后就供香、供水，如果出门在外不方便，就只能念云供咒进行意幻供养。 

云供咒：纳摩纳札雅雅 纳摩巴嘎瓦得 班匝尔萨抓玛达呢 达塔嘎 达雅 阿哈得三雅桑波达雅 达雅塔 嗡班杂尔班杂尔玛哈班杂尔 玛哈得匝 班杂尔 玛哈波雅班杂尔 玛哈波德泽达班杂尔 玛哈波德曼卓巴桑札玛纳 班杂尔 萨瓦嘎玛阿瓦 纳波效达纳班杂尔所哈。[云供咒注音：“得”读作Dei ] 此咒功德不可思议，念一遍此咒，有供养十方诸佛菩萨的功德，且死后能往生极乐世界。

不知道你们有没有这样的习惯。希望今后大家要养成供养三宝的习惯。还要提醒大家的是， 供养后不要忘了回向发愿，如果只是把供品摆到三宝所依前而没有回向发愿，功德也不是特别大。

《前行备忘录》中强调，供养后一定要回向发愿。《百业经》和《贤愚经》中记载，佛陀在世时，许多弟子都具有不共的功德，这些功德都是他们往昔供养三宝后，作了回向发愿才成熟的。

因此，今后大家作完供养后，应立即以清净意乐来回向发愿，这样一定会如愿成熟果报。