有声读物 二十七 | 《做才是得到》关爱可怜人，比供养菩萨的功德大
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做才是得到:
索达吉堪布•给你点滴加持
佛是这样关怀临终者的
当今时代，人们对临终者的关怀远远不够。如果谁家生了个宝宝，全家人有一套娴熟的“育儿经”；可是家里有位老人濒临死亡，许多人只有哀伤、无助，想帮他却不知从何做起。
人去世的时候会非常可怜，就像中阴窍诀所描述的：前有阎罗狱卒牵引，后有业风吹动，虽然万般不情愿，却不得不舍弃今生的一切，踏上通往来世的中阴长道，独自面对各种恐怖的景象……在这个时候，亡者最需要亲人的帮助。
在藏地，许多人都修学过中阴密法，知道如何面对死亡，帮助别人也得心应手。他们在生命走到尽头时，当临死中阴、法性中阴、转世中阴一一现前，依靠金刚上师的指点，以认识心的本性或文武百尊的方式，便很容易获得解脱。
中阴密法里也详细介绍过，当死亡来临时，上根者如何以证悟法性而获得解脱；中根者在中阴期间，如何以各种窍诀而解脱；下根者如何将心识转为道用，从而于幻化世界成为利益众生的化身。此外，莲师也有许多不共的窍诀——法身往生法、报身往生法、化身往生法，以及刹那往生法等。
而且，藏地的人死后四十九天内，每天都有人为其念《闻解脱》（即《西藏度亡经》）等，依靠这些密法的加持，可以不同程度地利益亡者。
当然，做四十九天佛事，并不是藏地独有的，汉地也有这种说法。如《地藏经》中云：“若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐，现在眷属利益无量。”
不过，请人为亡者念经四十九天，现在汉地可能没有这个条件。假如实在不行，子女也可以在亡者的灵牌前，每天念一些经文，比如《金刚经》《阿弥陀经》《普贤行愿品》《地藏经》《法华经》，或者念阿弥陀佛名号、观音心咒等，然后将此功德回向亡者离苦得乐。
在藏地，有些家的子女，不但会给亡人做四十九天的佛事，甚至每一年都会为他做佛事：有的是交钱给寺院，请僧众念往生法或观音心咒；有的是把亡者的名字写好，和念经钱一起交给高僧大德，请他超度亡者的神识；有的是在埋葬亡者遗骨的地方，悬挂经旗、刻观音心咒……
有人听后，或许不以为然：“人都已经死很久了，再做这些有什么用？”
但实际上，人死后并非一了百了，不管他去世后多久，若能为他多做佛事，依靠三宝不可思议的加持，必定会对他所投生的那一世有利，可以减少他的很多痛苦。
所以，若想帮助过世的亲人，你有条件可以请僧众做佛事，也可以自己诵经念咒，多做善事，将功德回向给亡人。回向的时候，可以在心里观想将功德回向他，也可以口中说出来：“以此功德，愿某某往生西方极乐世界。
有些人可能会想：“如果是高僧大德，给亡人念经当然很好，但像我这样的凡夫，念经回向有什么用啊？”
这种想法，是不懂佛法的表现。要知道，佛菩萨的经咒不论从谁的口中念出来，都会对亡人有利益。就好比金钱在哪儿都有用，富人可以用，在穷人手里也照样可以，同样，佛号、心咒、佛经是极具加持的金刚语，谁念都可以产生力量。没有任何一部佛经中说：只有高僧大德才能念经超度亡人，而一般人没有这个资格。
我们得一个人身不容易，在最关键的时刻，若没有获得佛法的利益，是特别可惜的。希望每个人在生前掌握一些临终窍诀，这对自己、对他人都有利。毕竟，死亡是谁也逃不掉的命运！
看法决定活法
如今人心有点浮躁，好多人都喜欢向外索求，自以为所追求的一切，肯定是快乐的源泉。其实，你若静下来内观自心，有时候就会发现：你现在追求的东西，未必是真正需要的东西。
“余事皆下品，唯有利众高。”
关爱十分可怜的人，有时候比供养佛菩萨更为殊胜。
纪晓岚在《阅微草堂笔记》中讲过一个故事：
从前，有一位比丘尼，她在观世音菩萨的诞辰日买了很多很多供品。当她摆设完供品之后，感到有些疲倦，便靠着供案暂歇片刻。
恍惚之间，梦见观世音菩萨对她说：“你不给我上供，我也饿不着。但寺外有四五个难民，快要饿死了，希望你把这些供品拿去给他们吃。救活他们的命，比给我上供的功德要大十倍！”
比丘尼当下惊醒，打开寺门一看，果然有四五个面黄肌瘦的人，便忙将供品布施给他们。
可见，关爱十分可怜的人，有时候比供养佛菩萨更为殊胜。
如今，不管是汉地、藏地，许多人对高僧大德的供养特别多，而对一些弃儿、病人、孤寡老人，却不一定愿意花钱去帮助。当然，假如你供养的是真正有菩提心、离贪欲的大德，肯定有很大功德。但一般而言，这些大德不一定很缺钱，锦上添花不太有必要，倒不如以慈悲心布施给可怜人，这个功德应该远远超过前者。
为什么呢？因为众生才是大乘菩提的根本。大乘经典中说，菩萨的事情是什么？就是利益众生，除此之外，自己的事情是没有的，包括吃饭穿衣，也是为了利益众生而行。
当然，利益众生有两种途径：一是直接利益众生，如放生、讲法、布施；一是间接利益众生，比如在修行时，将自己的功德回向给众生，此举虽没有直接利他，却能间接成为利他之因。
曾有人问我：“大乘佛教的价值观是什么？”记得我当时是这样回答的：“一心唯求利他，就是它的价值观。”
我们感受的一切痛苦，追根究底，全部来自于对“我”的执著。若能经常修菩提心，从根本上断除我执，那么很多痛苦就会减轻，乃至烟消云散。
一般来说，我们病得很严重时，会不由自主地想：“我要是没病多好”；没有生活来源时，会想：“我要是有钱多好”；生意不顺利时，会想：“这笔生意要是成功多好”……
在遭遇违缘时，没有谁不希望自己马上离苦得乐，但往往不知道怎么想和怎么做。那我们应该怎么办呢？
诸佛菩萨告诉我们：要想获得快乐，必须要有产生快乐的因。快乐的因是什么？就是积累资粮。比如供养三宝、磕头、念经、布施等，甚至有时将自己吃剩的饭，以观音心咒作加持后布施给非人，也能积聚很大的福报。
在供养时，如果有条件，最好用真实、洁净的供品；倘若没条件，哪怕是一根香、一盏灯，或者在心中作意幻供养，也都是可以的。值得注意的是，供养时一定要具备清净的发心，千万不可以夹杂吝啬心。
譬如自己在供养100元时，发现有点舍不得，那就不要供养这么多，看供养10元有没有吝啬心。如果没有，就把10元拿出来；倘若还有，那干脆不供养好一点。
现在有很多人今天供养，明天就后悔了；以前有个人供养了佛学院100元钱，过了五年还挂在嘴上，念念不忘，这些都不是清净的供养。所以，供养时发心清净非常重要，若能在此基础上，同时具足菩提心，福德将会更为圆满。
修菩提心时，我们可在三宝面前恭敬合掌，一心一意祈祷：“如果我生病对众生有利，请加持我生病；如果我病愈对众生有利，请加持我痊愈；如果我死对众生有利，请加持让我死；如果我不死对众生有利，请加持我不要死。”
这篇祈祷文的境界非常深！一般的凡夫人，不要说白天，乃至在梦中也不会有这种想法。甚至有人认为：“怎么会是这样呢！三宝的加持不可思议，如果我真的永远痛下去、病下去，甚至死掉了，那该怎么办？生病已经让我苦不堪言了，还要请佛菩萨加持我的病永远都不要好，岂不是让我苦死了？”
其实，这样做不但不会让自己痛苦，反而会带来无比的安乐，可以迅速积累无上的福报。要知道，我们感受的一切痛苦，追根究底，全部来自于对“我”的执著。若能经常这样想，这样修心，从根本上断除我执，那么很多痛苦就会减轻，乃至烟消云散。
因此，断除对“我”的爱执，才是断除痛苦的最佳方法！
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- 未完待续 -
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