自他平等的观修次第

所以大乘佛教的修行次第是非常重要的，它给我们首先安排了一个非常简单的方法，就是先对我们的父母修离苦得乐，修得比较成功的时候，然后再换成一个比较陌生的人，希望他离苦得乐，就在他的身上修。这个开始的时候有难度，逐渐逐渐没有难度了，可以做得到，在他身上成功了以后，再换一个高难度的——平时对我特别不好的这个人，然后在他身上修。在他的身上也修成功了，那这个时候真的是修成功了。这时候我们在全世界所有人身上去训练，就一点都不难了。

我们要普度一切众生，但是不落实到具体的一个人身上，这个是空虚的，是一个很笼统、抽象的一个想法而已，没有实际的东西。只有从一个人身上开始，然后推广到更多的更多的人，最后就是所有众生身上，这样子训练出来的菩提心，才是真实的菩提心，才是真实的慈悲心。没有经过这样子的训练，一开始的时候就要度一切众生，帮助一切众生，这里面虚伪的成分特别高，真实的东西就只有一点点，所以这个次第是很重要。

这些理论，其实书上都有的，像今天讲的这些方法，讲得最清楚的是大圆满的前行《普贤上师言教》的笔记，不是《普贤上师言教》，索达吉堪布已经翻译了，你们随时都可以看，它本身就很通俗易懂，为了便于大家理解，里面的内容也重复很多。一般比较严格的书里面，是不允许有重复的东西，但是为了大家记得比较清楚，所以书里面反复讲。《慧灯之光》的第二本里面也有，也讲得很清楚了，这些书都可以参考。

我们开始修的时候，首先把自己的老母亲，不管她在或者不在都没关系，把她观想在我们的前面，她在生活当中是什么样子，就观想成什么样子，不需要观想佛、菩萨，都不需要的。老母亲以前是什么样就是什么样，现在如果在的话是什么样子就是什么样子。比如说，我从小就看到她从年经到最后衰老的整个过程，那这样子的话，我们观想母亲，不是观想年轻比较健康的时候，是观想比较衰老、生病和不开心时候的母亲，要观想她比较痛苦的时候，因为我们要对她生起慈悲心的话，这样子比较容易。

现在大家把自己的母亲观想在我们的前面，有极少数的人，可能也有点点心理障碍，因为小时候被父母虐待过，但是我们必须要明白，不要认为全部是父母的问题了，为什么？如果父母都虐待我，那谁还不虐待我？为什么自己最亲的父母都是这样子？

这其中肯定有自己很多的原因，这个原因不一定是这一世的，有可能是上一世、再上一世。动物的母亲都这么疼爱它的儿女，为什么人类的母亲会虐待自己的儿女？那是自己有问题了，自己过去的时候，对儿女不好等等的原因，所以这些心理的障碍要打破，然后再对母亲开始修就比较容易。

有个别的人对父亲的感情特别特别好的话，对父亲观想也是可以的。父亲也可以母亲也可以，但是我们多数都是观想自己的母亲，后面的一系列的思维都跟我们的母亲有关系的。我们对母亲的身上训练，修慈悲心，这个很容易，很快就会成功的。如果是观想父亲或者观想其他人的话，那么这个思维的方式可能需要稍微调整。

首先我们现在有两分钟的时间，这是一个观想，大家把身体的姿势做好，排出污气，然后用两分钟观想我们的老母亲身体比较衰老，头发都白了，满脸都是皱纹，牙齿也掉了，身体也不怎么健康，然后心情也是比较低落，这样子的母亲，大家应该看过，如果是没有看过的话，那我们可以观想日常生活当中的母亲是什么样子就是什么样子，站在我们的前面，就这样子，大家静下来观想。

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