学习笔记｜《前行广释》第18课－脉络&难点&法师辅导

简略分析

课前开示：

一、行为角度：要长期修行

二、心态角度：要生起信心

己三、根德圆满：

一、总说：什么叫根德圆满（定义/原因/结论）

二、分说

三、如何做：一定要精进修法

己四、意乐圆满：

一、定义：意乐圆满指没有步入业际颠倒之道

二、什么是业际颠倒

三、如何避免业际颠倒

己五、信心圆满

一、信心的重要

二、信心的标准

三、信心是根本

展开分析

课前开示：

一、行为角度：要长期修行

（一）修持人身难得的意义——生起修法紧迫感

1、正说：修持人身难得的意义

2、例说：宁玛派、噶举派、噶当派的大德，长期修持人身难得，最终示现成就相

（二）生起修法紧迫感后——要打好加行的基础

1、正说：大家需要加行的基础，上师需要不断说才有印象

2、例说：法王特别强调加行，弟子下功夫后取得相当的把握

原因：熏习太久，需下功夫一步步改变

3、结论：修行上要增加力度，时间越长越好

二、心态角度：要生起信心

（一）讲者角度：上师对《前行》信心极大

（二）闻者角度：

1、正说：应发愿以闻思修为终身目标

2、例说：以学院之前的艰苦条件为例

对应的意义：应以信心专注谛听佛法，对其他要求不要太高

3、结论：对佛法信心要稳固才能得到法义而不退转

己三、根德圆满

一、总说：什么叫根德圆满（定义/原因/结论）

二、分说

（一）眼根不具足：不具足的过患/世间例子

（二）耳根不具足：不具足的过患/世间例子

（三）身根不具足：

1、 不具足的过患

2、世间例子：女植物人泰里

3、结论：我们应如何做

1）将来：发愿不要变成植物人

 补充：成为植物人或瘫痪的因素很多

2）现在：珍惜五根具足的自己

（四）鼻根、舌根

1、 世间例子

1）例说：嗅觉、味觉病

2）补充：味觉靠嗅觉辅助/味觉嗅觉随着年龄而退化

2、不具足的过患

三、如何做：一定要精进修法

己四、意乐圆满：

一、定义：意乐圆满指没有步入业际颠倒之道

二、什么是业际颠倒

（一）一般意义上的业际颠倒

1、正说：印度的种族制度

2、例说：两个屠夫的例子

3、消归自心：我们避免了业际颠倒

（二）严格意义上的业际颠倒

1、正说：三门违背正法（上师补充）

2、补充：许多上师指的业际颠倒

3、劝诫：

1）心态：珍惜机缘，下决心不舍弃佛法和利他

2）行为：有了决心，无论到哪里都能散发光芒

三、如何避免业际颠倒

（一）心态：祈祷发愿

补充：为什么要祈祷、发愿

（二）行为：不离开修行团体

己五、信心圆满

一、 信心的重要

（一）自利角度

1、总说：对佛法不起信心，无论对天龙或外道何等信奉，也无法脱离轮回

2、分说：

1）无信心的过患：（相合前半句）对佛法不起信心

①例说：法王关于智慧、悲心和信心的教言

②别说：没有信心无法证悟

2）如何生起信心：（相合后半句）（要了知）无论对天龙或外道何等信奉，也无法脱离轮回

3、结论：应生起难得之心，抓住机遇，自利利他

（二）他利角度：自利利他，是出家/在家人都应有的责任

二、信心的标准

（一）衡量标准：不退转信

（二）如何生起：智慧观察

三、信心是根本

怎样做，才能不掉队

修行就像长跑，谁也不知道自己能否坚持到底，能坚持多久。有的师兄刚开始挺精进，后来出现各种违缘，从此退失，也有的师兄刚开始断断续续，后来一直坚持得挺好。无常这种事儿，不仅出现在生活中，修行路上也是面临各种无常的可能。

有的人想，我应该不会退失吧。其实有这种想法也是源于对因缘法的不了解。我们无时无刻不处于因缘的控制中，身体、念头都随着因缘的改变随时变化，很多事情并非由得了我们做主。我们连下一秒会发生什么都不知道，更何况是几年之后的事情了。

为了保证我们学修路上不出现“业际颠倒”退失的情况，上师在本课中提到了两个办法：一个是要经常在上师前祈祷，哪怕是供一盏灯、点一支香、磕一个头，也祈愿诸佛菩萨时刻加持自己，今生乃至生生世世，行持善法，利益众生，切莫转生为业际颠倒之人。要知道“诸法即缘故，住于意乐上”，你的心如何发愿，事情就会往哪个方向发展，如果没有好好祈祷、发愿，即使现在再精进，以后变成什么样也很难说。所以我们一定要重视祈祷这件事。

另一个办法，就是不能离开修行的团体。一个人单打独斗的力量是非常微弱的，如果有一群善道友互相帮助，互相提携，这条路就会好走得多。就像爬山，一个人艰辛地走在未知的山路上，不知道前方还有多远，也没有人可以拉拔，坐下来休息也是孤零零的，爬累了有可能再也不想走了；如果是很多人一起爬山，大家有说有笑的，不知不觉就会走了很远，即使累得不想走了，大家也会想办法拉着你，背着你，不让你掉队。所以为了我们修行路的善始善终，这两个办法一定要记在心里，善加运用。

佛法大海，信为能入，智为能度

本课中上师讲到五种自圆满的信心时说到，信心是五种自圆满的根本，若对佛有坚定不移的信心，才算是真正的佛教徒。有了信心，一切都好办，没有信心的话，就像进房子没有钥匙一样，无法享受里面的美好。所以，我们每个人增强自己的信心，对如来教法要生起不退转信。

那么，如何判断自己是否生起了不退转信？大家可以观察一下：如果有人说别的宗教或者科学如何好，你的心会不会动摇？若是如此，说明没有稳固的定解。如果定解很扎实，即使成千上万个人来宣扬，你也不会随他而转。这么稳固的信心是如何获得的呢？是通过闻思修获得的。用我们自己的智慧反复观察佛法的教义，剖析消化，最后确认：佛陀说的是千真万确的，从内心深处已经认可了这一点，佛法就变成了自己的东西而不是法本上的。

有的人会想：不用理论剖析，不用闻思修，我对佛陀的信心不一般。其实这种信心，即使自己觉得很坚固，但是和真正的通过道理上明白佛法到底说的是什么的那种信心比起来，还是有着天壤之别的，这一点，只有自己真正闻思过才能明白。打个比方，你祈祷上师三宝的时候，如果认为祈祷时上师三宝从远处飞过来给你加持，和了知你在哪里祈祷上师三宝就在哪里显现给予加持这两种认知，导致的祈祷力度会有着本质的差别，前者虽然认为自己已经至诚，但是由于实执的障碍，和后者的力度还是无法相提并论的。

编写师兄：定解B12

审核师兄：定解B06

档案编号B0118-定解B06-001