【每日一颂】《四百论》 第九品
中观四百论广释
句义明镜论
此《中观四百论广释》分三：
甲一、初义；甲二、正释论义；甲三、末义。
甲二、（正释论义）分二：一、总义；二、别义。
乙二、（别义）分二：一、明依世俗谛的道次第；二、释胜义谛的道次第。
第九品 破常品
丙二、（释胜义谛的道次第）分二：
丁一、（广释胜义谛）分三：
戊一、（由破有为法为常之门而总破实有）分三：
己一、（总破有为法常）分二：
庚一、正破：
一切为果生，所以无常性，
故除佛无有，如实号如来。
庚二、破彼所答：
无有时方物，有性非缘生，
故无时方物，有性而常住。
己二、（别破有为法常）分五：
庚一、（破补特伽罗我）分二：
辛一、正破：
非无因有性，有因即非常，
故无因欲成，真见说非有。
辛二、破彼所答：
见所作无常，谓非作常住，
既见无常有，应言常性无。
庚二、（破三无为实有）分二：
辛一、总破三无为实有：
愚夫妄分别，谓空等为常，
智者依世间，亦不见此义。
辛二、别破虚空遍常：
非唯一有分，遍诸一切分，
故知一一分，各别有有分。
庚三、（破时是常）分五：
辛一、若许时常为因亦定许时常是果：
若法体实有，卷舒用可得，
此定从他生，故成所生果。
辛二、示彼理由：
若离所生果，无有能生因，
是故能生因，皆成所生果。
辛三、变异与常相违：
诸法必变异，方作余生因，
如是变异因，岂得名常住。
辛四、自生与待因生相违：
若本无今有，自然常为因，
既许有自然，因则为妄立。
辛五、从常生无常相违：
云何依常性，而起于无常，
因果相不同，世所未曾见。
庚四、（破极微是常）分三：
辛一、（破极微常）分三：
壬一、有方分则应成非常法：
若一分是因，余分非因者，
即应成种种，种种故非常。
壬二、（同类极微和合则不应生他体）分二：
癸一、正说：
在因微圆相，于果则非有，
是故诸极微，非遍体和合。
癸二、与许极微不遍体和合相违：
于一极微处，既不许有余，
是故亦不应，许因果等量。
壬三、（破未成有支分之前的极微无方分）分二：
癸一、正破：
微若有东方，必有东方分，
极微若有分，如何是极微。
癸二、极微无方分则不能运行造境：
要取前舍后，方得说为行，
此二若是无，行者应非有。
辛二、（若极微无方分则瑜伽师不能见）分二：
壬一、正破：
若法无初分，无中分后分，
是法无所现，由何者能见。
壬二、破由有粗尘故许极微是常：
若果能坏因，是则因非常，
或是处有因，彼处即无果。
辛三、佛不说极微是常的理由：
不见有诸法，常而是有对，
故极微是常，诸佛未曾说。
庚五、（破解脱实有）分二：
辛一、（破内部许解脱实有）分二：
壬一、灭谛非实有：
离缚所缚因，若有余解脱，
彼都无所生，故不名解脱。
壬二、实有则与涅槃界中永尽诸苦之说相违：
究竟涅槃时，无蕴亦无我，
不见涅槃者，依何有涅槃。
辛二、（破外部许我体是解脱所依）分三：
壬一、破数论师计思所摄的解脱是常：
离爱解脱时，有思有何德，
若无思有我，便同无所有。
壬二、破有思功能所摄的解脱是常：
若解脱有我，则容有思种，
无我则于有，思维亦非有。
壬三、明我执永尽即是解脱故不应许有解脱我：
诸脱离苦人，定非由他有，
是故应称说，我一切永尽。
己三、断不许破实有之诤：
宁在世间求，非求于胜义，
以世间少有，于胜义都无。
〖第九品释终〗