《极乐愿文大疏释》28*甘露丸
居士要受持一分以上的戒律
在家居士们要受持一分以上的戒律，以便在相续中播下戒律的种子，这一点相当重要。倘若连这个基础都没有，那不要说获得解脱，来世连人身也很难获得，因为许多经论中都说，转生善趣的根本就是受持戒律。
戒律的约束有意义
从某个角度来讲，戒律是一种约束，与不受戒相比，受戒后可能会觉得不自由，但有智慧的人知道，这种约束是有意义的。如果没有戒律的约束，每天在散漫放逸中度过，这将导致今生来世感受无量无边的痛苦；如果好好持戒，即生会享受到身心的宁静和快乐，来世也能得到善趣的安乐和解脱，而且修持善法的力量也会极为强大。
夸夸其谈无实义
相续中具有清净戒律等功德远胜于表面上的能说会道。今后大家要从清净戒律开始，多多少少得到一些内在的功德。否则，依靠表面的夸夸其谈，你可能会博得许多人的赞叹，但到了一定的时候，就会暴露出内在的空虚。
我遇到过不少佛教徒，有些人讲起来头头是道、天花乱坠，听了他的讲法我都觉得：这个人真了不起，如果他当法师，可能会利益成千上万的人。但实际上他只会空谈，内心并没有真实的功德，暂时好像很了不起，但日子一久，经不起外界的风吹雨打，最终会沦落到非常可怜的境地。
从根本戒律入手来护持佛法
戒律是一切安乐与功德的根本。从总体而言，佛教的基础就是戒律，如果戒律存在，佛教就存在，戒律隐没，佛教就隐没；从个人而言，如果有了戒律，其他功德会自然而然生起。
末法时代的恶相就是戒律逐渐隐没，如果想护持佛法，就必须从清净戒律入手。现在已经到了末法时代，总的教法尤其是戒律如意宝已经接近唯持形象期了。大慈大悲的佛陀曾说：“边地魔军蜂拥而至之时，首先律藏如意宝会隐没”……真正能代表佛教的就是戒定慧三学，尤其戒律是佛教的根本，如果这些隐没了，佛教就隐没了。
真正的佛教就是清净戒律和闻思修行。如果一个地方的佛教徒具足清净戒律和闻思修行，这就说明那里存在佛教；否则，即使天天敲锣打鼓，形象上搞得轰轰烈烈，这也不能说明那里存在佛教。
顶礼之观想方法
顶礼时，应观想：在前方的虚空中安住着本体为根本上师的怙主阿弥陀佛，阿弥陀佛被十方三世的一切佛菩萨等皈依处围绕。再观想：自己的右侧是现世的父亲，左侧是现世的母亲，前面是一切怨亲债主，周围是六道众生，这些众生就像被宴请的宾客一样聚集在一处，他们跟随自己一起顶礼，发出嗡嗡的声音来祈祷。
接着观想自己的手掌中有一个如意宝，当合掌于头顶时观想：顶礼诸佛菩萨之身，愿净除自他一切众生的身障，究竟获得佛的无见顶相；
合掌于喉间时观想：顶礼诸佛菩萨之语，愿净除自他一切众生的语障，最终获得佛的法语螺音（即佛的金刚语）；
合掌于胸前时观想：顶礼诸佛菩萨之意，愿净除自他一切众生的意障，最终获得佛的智慧吉祥结（即佛的无二智慧）；
五体投地时观想：顶礼诸佛菩萨的身、语、意、功德、事业，愿同时净除三门的障碍，究竟获得五身五智。
大家最好能按这样的方式严格观想，如果不能这样观想，也可以简略地观想：顶礼怙主阿弥陀佛您，愿净除自他一切众生的罪障、习气而往生极乐世界。这也是个殊胜的窍诀。
上师瑜伽之殊妙
要将阿弥陀佛的本体观为自己的根本上师。不仅在这里需要这样观想，在观想任何本尊时，都需要将其本体观为上师。这样一来，形象是本尊，本体是上师，这就是上师瑜伽的修法，能同时得到本尊与上师的加持。
包容和感恩怨敌的存在
（观想时）要将对自己经常制造违缘的人和非人等怨敌观想在自己的前方。《大圆满前行引导文》中讲皈依时也是这样要求的。有些人没有其他的怨敌，但经常跟道友发生矛盾，这样的人应该将与自己关系不好的道友观想在前方。在这样观想时，也许自己心里会不太舒服：这个人特别讨厌，为什么让他站在我前面？但毕竟我们是发了菩提心的人，需要有修安忍的对境，所以应强迫自己这样观想。
顶礼时的念诵要出声
在顶礼的同时要念佛号或者祈祷文，并且要念出声音，这样可以带动内心的信心。
对善法生起信心才会去行持
佛经中讲的这些公案和道理都是真实不虚的，大家应该对此生起信心，有了信心才会去行持。我观察自相续，觉得自己对善法还是很有信心的，以讲经说法而言，不管净土、中观还是密法，我都非常有信心，也很乐意传讲这些法，如果是世间的物理、化学、法律，那我一点兴趣都没有，也不可能去教这些课。道友们也应观察自相续，看有没有对该生信心的对境生起信心。
修持佛法需要长期精进
听了礼佛的功德之后，有些人当时干劲十足：上师要求每天顶礼一百遍，我十五分钟就能完成，这个标准太低了，我要每天顶礼三百遍！但是他第一天顶礼三百遍，第二天两百遍，第三天一百遍，最后完全放弃。这样虎头蛇尾是不行的，我们需要的是长期的精进，如果三天打鱼两天晒网，修行肯定是不会成功的。
在这方面，有些道友应该向藏族人学习，许多藏族人对善法都一种长期的精进。……在我的印象中，家乡的许多老人每天黄昏时，都要面朝西方顶礼阿弥陀佛，一辈子都没有间断过。
《弟子规》云：“居有常，业无变。”这是一个很深的教言。世间法如此，佛法更是如此。大家对佛法的信心不要变，修持佛法的行为也不要经常变，要以稳固的信心长期行持佛法。在经堂听法的道友中，有的人听法时一直都非常如法，我对这样的人有信心；有的人听法的行为经常变——今天特别虔诚专注，明天则是另一种态度，我对这样的人就没有信心。
要想长期行持善法，必须要有恒心和毅力。人的心态有起有伏，身体状况也有好有坏，但无论如何，都要强迫自己行持善法，不能轻易中断。
以善巧方便
引导不信佛众生行持善法
还有些人一边顶礼，一边怀疑：这样做到底有没有功德？以诸如此类的心态礼佛，也能获得天人的圆满安乐。所以，如果有些人的父母不信佛，子女可以骗他们：“我今天很忙，你能不能替我到寺院给佛磕三个头？”如果父母顾及你的情面而给佛磕了头，实际上也造了很大的功德。不仅如此，还可以让父母替自己供灯、供香，这样他们也会积累许多功德。
……在这个故事里，老木匠虽然没有信心，但由于女儿的善巧方便，他日日夜夜挂念阿弥陀佛的工程，最终也被阿弥陀佛接引到了极乐世界。今后我们在度化众生时，也要有这样的智慧。
有智慧的人可以运用各种方便，让不信佛的众生不知不觉地行持善法。比如，你可以把顶礼当做健身运动来推广，现在汉地有许多瑜伽馆，如果你有能力，可以开一个瑜伽馆，在墙上挂一幅阿弥陀佛像，要求人们首先观想、祈祷这位“瑜伽功祖师”，在教人时，把顶礼编排进瑜伽动作，这样许多人在练瑜伽的过程中顺便就会积累许多功德。
阿弥陀佛，I miss you
刚才这个故事还有另一层意思，就像这个老木匠一样，凡夫人非常执著自己的工作和事业，白天也想，黑夜也想，如果他们能以这样的精进来忆念善法，肯定能获得解脱。……我想，如果自己能这样忆念阿弥陀佛，肯定会往生极乐世界。
法王如意宝曾说：“如果一个人能像思念恋人一样思念阿弥陀佛，此人决定能往生极乐世界。”今后大家要把自己的心放到阿弥陀佛上，如果生前能经常忆念、观想阿弥陀佛，每天早上起床、晚上睡觉时都看一眼阿弥陀佛，以生前的串习力，临终时自然会想起阿弥陀佛，这样一定能往生净土。
学到了，记得要实修呦
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