杰美多吉尊者 撰著 

索达吉堪布  翻译

索达吉堪布  传讲

传讲时间：2019年3月22日

上师开示：

今天星期五，从下周末始，我们讲《维摩诘经》，下周四五讲《善生经》，主要给在家人修行方面。当然出家人修行佛法也很好。跟世间大多数在家人与佛教观点如何懂得为人处事、待人接物，在佛经中有明确的说明。

以前在部分场合，部分的内容讲过。

说明一下，我没有传承，趁此机会，看能不能翻译成藏语。

之后，去年八月讲过的m法继续讲，今年只剩下最多十堂课。今年上半年的m法，除了去年的人之外不增加任何人，去年的人继续听下去，讲完。

同时，《善生经》穿插在周三和周六，可能这样。

为度化众生，请大家听受佛法，同时发无上菩提心。今天讲短短的比较有意思的教言。因为几年前我得过这个传承，是一个老堪布在年轻时，他的上师晋美多吉，康区比较出名的上师为他写过这段教言。堪布今年九十四岁了，是个没有什么名气，看起来普普通通，但修行特别精进的不错的老上师，没有名声，没有特别广大的弘法事业，一辈子坐在寺院里，与周围极少数的人讲一些引导法。

他1948年离开家乡依止他的上师，上师大概1969年圆寂了。我通过别人问了一下堪布，他大约29岁时回来，1954年。上师为他讲的教言。

我觉得挺有意思 。有两个原因：一是老堪布完全按照这里面的内容一辈子做修行人。前几年就出版了，我看了一下，问这个喇嘛是不是你？他说是我。我问你有传承吗？他说有呀有呀，上师写的还在我的念诵集里。藏地经历了这么多变革、风风雨雨，一直保存着。一方面，我觉得他一生按照短短的教言以身作则，另一方面一直保存着。离开时，有一个修上师瑜伽的像，还在。这些引起了我的注意。什么样的注意呢？对我而言，曾经依止上师，也给过我佛像，教言，但除了念珠之外什么都没有了。已经三十多年了，所以从我自身依止上师的方法与老修行人的依止上师的方法、对上师教言的依教奉行还是有差别的。

我很感兴趣，请他为我念个传承。他背诵之后，把书写的给了我。

他们说带着可惜，应该放在哪个图书馆。

当时是个很薄的纸，他29岁时，年轻的时候回到寺院，大概呆了六年。

很多道友，不管在家出家，依止善知识中，可能听了很多法，没有融入心，没有重视，只是当作世间的课程对待，也许到最后法对你的相续起到什么作用，我不是特别清楚。

今天先念传承，然后在字面上作一个解释。

顶礼与佛无别之上师！

首先顶礼与我等本师释迦牟尼佛无二无别的上师前顶礼，如果方便时，应该做顶礼。如果不是很方便，可以内心作顶礼。行住坐卧时，早上起来，晚上睡前，很多时候对佛教徒来说是基本的行为，非常重要。吃饭的时候很多道友，先供养三宝，有这样的习惯很重要。

非佛教徒不一定理解，但没必要让他们全部理解。价值观不同，每人都有自己的理想和行为。

以前磕头时，对自己的身体非常有帮助，现在很多人喜欢健身，通过各种仪器让自己健康，这很好。比如跑步，三公里、六公里、十公里，但我不建议走那么多，至少走一公里左右。

经堂附近的道友，长远来讲对你的身体不太好。离经堂远一点，表面上看不好，但无形中是锻炼身体。所以不管在山上也好山下也好，离经堂远一点，运动一下很重要。

当然内心的健康需要佛法的甘露妙药，当然也有一些保健药，药的力量也不可思议的。有的人除了白开水什么都不接触，这种也不一定是对的。

如果你很保守，什么都不承认，有一些先进国家发明的对人体有利的各种各样的产品，并不是没有意义的，也许是有利的。

首先顶礼佛，用身语意顶礼，对身体和心态都有不可思议的加持。

身体健康，口中念佛号，语言得到净化，没有恶语等，清净语业。心里对佛有恭敬心，心态也是特别清净。现在很多人心态特别糟糕。

一个修行人，表面看是在礼佛，实际上身语意得到净化，这在世间法上也是非常有意义的。

这跟法王如意宝的《胜利道歌》比较相像，有点不同，首先讲出离心的道理。

浊世已入佛门者，先如理守妙法戒，获得人身定具义，如来临近涅槃时， 执侍者阿难手言：未来佛法与本师， 唯是戒律予弘传。依教如理护戒学！

上师王浊恶世时，已经入了佛门。首先如理如法地守护戒律。如佛所言先要受持清净的戒律。如果在家人，三皈五戒，经常受八关斋戒。出家人沙弥等戒律，如理如法，如守眼目般护持戒律。

如果受持戒律，获得人身有意义，得到暇满人身，而且受了戒律，没有损坏。那确实人生非常有意义。

《一切不得三昧经》若有持戒，便有三昧；若有持戒，便有解脱 。

《赞戒论》中说，受持净戒，即使没有其他的学处，也不转生三恶趣。

如来接近涅槃时，持阿难的手，说：未来，佛法与佛陀，（我们知道：佛在时以佛为师，佛不在时以戒为师）我转了法轮，为众生宣说了这么多法。我涅槃之后以戒为根本，以戒律得以成长和所有的功德。

戒是一切功德之本。

佛告诉阿难：你要弘传，且要如理如法地守护戒律。当然是针对声闻乘而言。

出家人以出家人的戒律，在家人至少以居士五戒中一两分的戒体进行护持，将来获得人身无有困难，否则有一定困难。

为了善趣得到，戒律很重要；为得解脱 ，修行很重要。如果戒也没有，修行也没有，下一世不知道漂泊于何处。

所以修行人相续中要有戒律，很重要。

现在尤其是网络手机散乱的时代，初学者守持清净戒律非常难。但我们发现，前世与戒律有一定因缘，且今世遇到好的善知识，且有机会在僧团中和居士团体中，有一些在家居士很重视，甚至每到殊胜日守八关，有欢喜心恭敬心，尽心尽力守护。

第一部分，主要讲声闻乘的戒律。佛涅槃后到现在，一直有戒的传承。法王也说，我们学院以清净戒律、闻思修行、团结和合为院训。

大小众善尽奉行，彼亦非是图私欲， 愿行发心摄为要。

大大小小的戒律中，大的放生等，小的简单磕头念诵等，无论什么样的善行，都不要被 自私自利的心摄持。应该以这些善心，愿所有的众生暂时离开三恶趣，获得善趣的功德，究竟让他们证得圆满菩提的果位。以这样的菩提心——愿菩提心，发愿让众生解脱 ；行菩提心，不仅发愿，以实际行动让众生解脱 。这是必要的。

我们平时讲三殊胜时，菩提心、正行无缘，回向殊胜，在实际行动中，大多数人可以，不管到哪里，至少有闻思的基础，知道应该如何做。

有些因为烦恼习气等原因，虽然做得不是特别理想，总的来说，大家知道做善根不以自私自利之心。作为凡夫人不可能没有，但不断改造，重新发心，一直在训练串习，这种心就叫菩提心。

刚开始是有伪的菩提心，后面是无伪的菩提心，到最后自然而然，为众生做善事。要长期训练，不是一天两天。

有些修行人，对结果特别在意，想要短时间要立竿见影。其实任何结果都有因缘，不是你想象得那么快，就是要以菩提心摄 持，尽量断除毒药般的心。

可能大德的教言比较相同，他们的修行也是这样的。

有一个经典《大迦叶问大宝积正法经》我们这样行持不会损害任何众生，所作所为最好不损害任何人。

有人问你是大乘佛教徒还是小乘？他会答，啊我是发了菩提心的，我是大乘佛教徒。

求深密宗灌顶法，根本净观粗誓言，总别守戒切莫舍。 

求得甚深法要之后，净观和誓言（前两天的可能要再改一下，定稿）总别守戒。

密乘戒就是要灌顶，得引导法。二者的根本就是清净观。我们学《大幻化网》的人都知道，五蕴也好，四大也好，全是清净的。

人们以为观清净心是不观过失，这是简单的清净心。真正的清净心，就是一切万法本来清净，只不过我们不认识而已，我们依靠上师的窍诀明白，这才是清净观。

学大乘法菩提心重要，学小乘法出离心重要，学密法清净观很重要。

密法的根本一个是清净观，一个是密乘的誓言。

有一个总誓言和别誓言——总守护的戒和别过护的戒。基础性是总的，别为五条根本和十条分支誓言。比较清净见解不舍弃，对密宗根本上师要恭敬，同坛道友不舍弃，不放弃手印本尊……

别誓言有根本和支分，还有特殊誓言五种、二十五种等等。

学密法得到灌顶和引导很重要。得法容易 ，后续看没有继续净观见解没有把握好，三昧耶戒没有守护好，我最担心后面的维护。

灌顶很容易 ，有些比较简单，半小时，一小时，长一点几天。重要的是有一个责任，如果没有清净观，功德不一定起到作用，也许对你更不利。

比如一个人考上了高等大学，如果按要求做，毕业，是个光荣。如果没有好好学，甚至开除，在一生中不是很好。

智悲光尊者说入了密宗只有两个前途，就是这个道理。

三个戒律如何用呢？

受持三戒无违理，当依三戒论了知。 

受持三戒没有相违，三个戒体不会互相冲突、抵触 ，而且功德越来越增上，本体不会混淆。开遮方法也是有，

我以前翻译过麦彭仁波切的三戒不相违。反体不同，比如一个人拿宝剑，中等勇敢的胆小的三种人得到的利益是不同的。

戒律也是一样的，以出离心会对轮回产生出离，恶心严禁。菩萨戒时，不仅恶行不行，所作所为利益众生。密乘戒时，不仅不染污自己，而且利益众生，清净观更为超胜。

《禅定休息》中说，声闻菩萨与密乘，三戒之间不相违。

菩萨戒在别解脱戒的基础上，利益众生。密乘戒在此基础上，转为道用。作用是不同的。

不但不相违，而且功德增上。这在《三戒论释》中有讲。好多道友在学。居士团体中只是学居士戒，菩萨戒大家都可以学。密乘戒也可以学。

以前法王如意宝特别重视，在十多二十年前翻译过。希望明白三戒论的道理。

上面从三个方面讲了清净戒律，下面讲真正的修行。

立誓依止寂静山，切莫放逸懈怠行。

当时堪布离开时，可能发了誓言，依止清净的地方。

这里说，我们来讲应该自己立下誓言，即生中依止寂静的山，远离散乱的城市人群。即使住在寂静的地方，心是散乱的，修行也没有什么用的。整天玩手机，看碟片，虽然 在山里，但比其他人更可怜。

有一些修行人，虽然远离了红尘，甚至在闭关时，有一个人听说看了七十多集连续剧，这种闭关是很可怜的。

这种闭关不叫闭关，不如到城里。

当然城里人到寂静的山中有一定困难，但是不要特别散乱。山里人也不要过分远离人群，不然生活有困难。

这是对出家人的教言，一辈子在寂静处不散乱是很好的。有的人问，要不要下山，头好痛，心态也不好，呯呯跳……不知道是顺缘还是违缘。

这里要灵活使用。不管在家出家，过度散乱是要放弃断掉的。

有时我们自己抱怨：要发心。可能是借口，真正的心是在自己身上。不散乱很好的。

前些日子我寒假时，自己写了小小纸条，有的人留言说：这样时间长了肯定做不到的，我有经验。我当时想，他有散乱的经验。

其实我这样的做法不算精进。永明延寿禅师的《自行录》，有108个佛事，每天做108个行为，特别多，看着不知道怎么过的。早上念法华经、华严经的经行品，般若经……好多好多咒语，每天十万佛号，晚上还讲经，白天要写宗镜录。一生念了一万三千遍法华经。他是怎么做到的？不睡觉也很困难。

有时候时间就象鲁迅先生所说，象海绵里的水，可以挤出来，可我们好象总是挤不出来。有些人借口忙，确实有些特别忙，但最后我看特别忙的部门，样样考试得奖。其他不是特别忙的反而没有什么进展 。

有的人看一些没有意义的碎片文化，落于一种落日的心态中。看身口意要有一种勇敢的心态。每天看外在的宣传片，确实活在一种无聊中，就叫做懈怠。

希望修行中长期精进，如果实在不行，每天听一些课，修一些善法。我看每天听课的道友，现场的道友，我还是认可以的。

不要一开始精进，一直下滑，最后落入万丈深渊中，可惜。我们遇到了那么好的善知识和显密窍诀，所以大家要尽量不特别散乱，不要一两天特别精进，过了两三天，为了补充，翻倍地睡懒觉。

得诸法藏大圆满，无上最密灌引导， 无有戏论唯实修，专心信解敬祈祷。

基础是得到密藏的法要，最无上的，无有戏论的法需要通过实修来证悟，否则无法获得。一定要专心致志、信心和恭敬心来祈祷。因为大圆满信根和敬心非常重要。否则 证悟很难。所以要经常祈祷。

我85年出家，86年到多芒寺，从堪布那里得到一个传承，想下山传法。堪布说，你现在年轻，好好祈祷，不然分别心很难。这句话一直记在心里。

勤深界觉双运教，今生来世定无欺。 

另一个，大圆满一定会得果的。精进修行无二法门，今年来世一定会获得成就，无有欺惑，是绝对的。当然如果没有修行也是得不到的。

就象莲花生大士，也是一种修行。如果真正修行大圆满，才会真正明白莲花生大士。这种无欺的因果，需要一段经历和努力 。当然有的人没有这样的经历，所以对密法不理解，包括藏地也有。

以前有一本书，写了……（上师出示一本书）

对大圆满修行没有成就，去了显宗，会一些教理，诽谤大圆满，晚年时舌头糜烂，受了很长时间的苦，后来家族一代一代变成哑巴，非常可怜。这本书里写得很清楚。（上师念）

业染污到家族中，为了保护自己，即使不懂，也不要诽谤，否则也许会有严重的后果，要记住。

时而为增修境界，耳传道用分有寂， 随自觉受精进修。

包括大圆满前行中的很多修法，转为道用。还有区分有寂，一会儿观轮回，一会观一些行为。

随自己的觉受，来精进修行。

觉性自现者罕见， 显现境之渐悟者，于生圆处依次第， 有所领受尤重要。

顿悟者和渐悟者，这种人对生起次第和圆满次第，以次第地慢慢得到。我们大多数人是渐悟者，不是顿悟者，不然你看一下自己考了多少分。

六祖，识字的人也无法与之相比，还是不同的。

修五加行，每一个修行有感受……次第修上去，都有感受。这样修行，不然在喇荣，有的人以为自己根器很不错，在道友中乱说。他的习气、烦恼如何，有些发心人员中，也有过分的密法的行为，在研讨的场合中会说。我放假期间才听说，这种人应该严厉，应该开除就开除。

我们自己犯戒没办法，离开僧团也可以。但如果故意破坏密法的话，后果非常严重。

现在有一些人，用密法的双修等欺骗很多人，到最后才发现自己修的不是佛法。所以渐修者不要以为自己很了不起。密法传记中的一些不是我们的境界，不要拿他的语言来假装，可能你的命运不会很长，暂时可能在少部分群体中表演，但一旦揭穿，可能会无余显露本来面目，会很惭愧 。

所以修行不好没办法，不要摧毁珍贵的佛法。明明自己的相续是染污得非常可怕 ，显现上还用各种语言摧毁精华密宗，护法神也不会放过。这种人应该今生来世不会有好的结局。有识之士应该好好认真思考 。

吉祥密藏幻化续， 灌顶以及讲解等，反复得受阅经函， 句义不离大要点。

对吉祥密续和大幻化网续部，应该反复看，受持，且翻阅讲解。堪布对《大幻化网》非常精通。他有很多非常好的大幻化网的传承，很多人去求传承。

并且把词句和意义不离大要点，其实词句和意义有密切的关系，这在修行中非常重要。

繁多琐事有何用？ 毕生修行至究竟。

世间琐事没有什么用，放弃世间八法为主的一切琐事，一生活到老，修到老。

我觉得堪布确实做到，对世间琐事和八法非常远离，从不追求 财富和名利，只对少数人传一些窍诀，一直到现在，从不参加什么大的活动。

法王说人格贤善，生活佛教。因为那些修行人以寂静处修行为主，而我们现在，希望大家特别重要的时代机会，佛教徒不要全到山里去，否则就被现在的信息覆盖完了。

不仅仅是手机，人们的生活方式有大改变，以后会更有变化，再过一些时间，众生的业力很快成熟 。如果佛教徒都想好好修行，只修加行什么都不管，整个世界被 其他思想占据了，我们自身的空间都没有了。

自身修行很重要，但同时，我们都有责任。机会很好，一定要抓住难遇的机遇 ，每个大乘佛教徒，每个人有责任，可以利益很多很多众生。

我为什么要讲《善生经》，也是考虑对世间人如何利益。

再过十年二十年，我们都要想一想，我们对众生有什么方法。如果每个人都想弘扬佛法，就会有办法。各种电脑 软件，佛教徒一定要会用。不要等人家做完了，自己不会做，就会变成他们的仆人。所以佛教徒要用自身的创造自身的意义，对现代的社会的人性有各种有新的发明创造，才有生存的空间。

大家既要有危机感，也要有希望，这样的心态。

这个时代还是很难得的，我看到有这么多专业的人，要象上师如意宝，幸好没有在一个山洞里，如果他没有转法轮，现在我们可能连皈依也没有。

他们那一代把佛法交给我们这一代人，我们也要一代传一代，我们的任务完成之后，看你们怎么样。

虽然我不算……但在法王的弟子中，也是名义上的传法者，所以责任感很重要。

多芒喇嘛名勒西，暂且返回故里时，请求善愿之教言， 杰美多吉谨撰写。 

多芒有很多花，很多光芒。勒西请求上师加持发愿修行的教言，祈请。

前辈的教言要学习，大约有五本教言，同时特殊的时代，要发现，要有弘法利生和修行的心态，也许这样得到人身才有意义。

译于 2019 年 2 月 25 日 

文字 | 一意

图片 |  阿源

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