坐下来，感受你的存在

智悲讲堂

「开篇语」

荒芜或繁华，昼夜奔忙

行人步履匆匆

是否终日疲累

我们在生命中疾驰

怕追不上一个又一个的梦想

欲望纷飞、诱惑无穷

宇宙那么大

马不停蹄的我们

却忘失了自己

我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己接触。

—— 一行禅师《佛陀传》

㊀你的心休息过吗？

从前，有一个卖豆腐的人去寺院送豆腐，因为和禅师很熟，就顺便到禅堂里参加坐禅。

在禅堂里是不准讲话的，任何人不许中途离开，这个人就只好忍着坐了一柱香。就在静坐的过程中，他渐渐想起了很多年以前的事情：曾经有个人，买了他的豆腐，当时没有给钱。他特别高兴。当一炷香结束，他一边走出禅堂，一边说：坐禅真好啊！

我们来分析一下：这个卖豆腐的人，为什么会说这句话？因为他每天忙着卖豆腐，自己的心从来没有时间停下来休息。当他的心稍微宁静下来的时候，就会发现很多被忽略、遗忘的东西。同样，在生活中，我们的心一直在适应各种环境、工作的挑战，长期处在高压运转的状态，久而久之，就忘却了自己，把应有的宁静心境打乱了。而透过长期的禅修，你将可以清晰地看到自己，看到自己所经历的一切。

㊁禅修——最好的调心法

禅修可以解除我们的身心疲劳，可以驱散我们的焦虑，可以让我们看到不一样的世界……

禅修的方法不唯一，今天为大家介绍观佛像法。

观佛像：在面前摆放一尊释迦牟尼佛的像，或者一张唐卡，把心专注在佛像上，一缘观修。刚开始一般都很难专注，因为自无始以来，我们的心习惯了散乱，总是会不停地四处投射。但当你强制性地把它一次次拉回来，停驻在佛像上，也就渐渐静下来了。

我们若能观想、供养具无量功德之释迦牟尼佛，则已等同于观想、供养一切如来。《幻师妙贤请问经》中云：“妙贤若人供一佛，则供十方一切佛，诸如来与我法界，恒时无二无别故。彼等如来亦接纳，供养诸佛功德增，彼获清净平等性，诸佛本性无分别。”

麦彭仁波切所著《日常禅修窍诀》中，介绍了究竟观想佛陀之法 ——

现在，让我们暂时放下手边的事，找一个相对安静的地方，并在舒适的坐垫上，身心放松，稍加休息……

❶首先应为一切众生皆获安乐而发菩提心

❷然后应内心思维：我如今已获暇满人身并值遇如来教法，此时不应言说世间低劣之事。亦应明了：造作供养如来身像等善事虽有无量功德，但依靠财物积累福德，乃如来主要为在家人所宣说之法门。最殊胜之功德应为出家人随念佛陀，出家人应守持清净戒律，并内观修行。既如此，我亦应按如来教言尽力修持。

❸毗卢七法

❹排九次垢气或深呼吸，观想自己身处大自然，周围是一片花海，吸气时感受到了满满的花香；呼气时将体内的垃圾、酸质、废气全部排出，把身体的病痛全部排出。整个身心变得非常清新、干净、舒畅。所有的不快、焦虑、压力全部抛之脑后。

让自己的心安静下来，放下万缘，什么都不想安住一会儿……

❺将一拃长之释迦牟尼佛像置于双目能悦意、适中瞻望之地

此佛像应请技艺高超之画师精心描摹，画像理应大小适度、精妙庄严。摆好画像后要对之生起信心，并随念如来之加持，随即就以缘起咒开光。摆放如来画像时不应离眼过近或过远，双目应能直视画像。然后一边观看，一边如是思维：此乃如来真正身相，所谓如来实为无量无边，获取佛果之因则为不可思议之智慧、福德资粮。

※需注意：观想随念佛陀画像、功德之心识，不可过紧亦不可过松，张弛有度，务必以不失正知正念之方式持续专注观想。除观想佛陀外，再无其他任何分别念，唯一观照者只为佛陀。如此修习，天长日久，心就能不断专注于所缘境。

在观想佛陀时，我们可观想如来总体身相；为未来获得圣法、灭尽昏沉，我们又可专注观想佛陀之顶髻；为获等持、断除掉举，我们则可专注如来心间吉祥旋；为修有所成、能得大福德及安乐，可将心专注于如来眉间白色如右旋海螺般之白毫；为佛法妙音传遍一切处、众生均能同沾佛法利益，应专心致志于六十种妙音来源之如来喉间、三条海螺纹样之处……无论采用何种方式，只要随自己意愿，心专注于佛陀身相即可。

【如此安住3-5分钟……】

「结语」

禅修的目的是要真正地认识自己。我们一直被层出不穷的各种外境所吸引，盲目、迷失、散乱。故而在修持的时候，不能操之过急，时间可以短一些，并且每一次都保持新鲜感和欢喜心，反复练习。修持会分为五个阶段（详见《日常禅修窍诀》），无论在哪个阶段，特别是初期，我们都应如理作意并精进不辍地长期修持，必能有所收获体悟。