16届入行论学习笔记｜《入行论广释》第122课

一、 科判坐标

二、 内容归摄（总义）

目前学习到第八品——静虑。我们相续中有很多虚妄分别和粗大的烦恼，为了让我们的心和菩提道相应，必须要通过禅修将这些分别妄念和烦恼净除，这种将相续中的粗大分别念清净的修法便是静虑。本品主要宣讲世俗菩提心增上的内容，核心就是修持自他平等和自他相换。在此之前，为了使相续中生起菩提心，首先要遣除修持静虑的障碍，比如贪著世间的过患、耽著女身或男身的过患等等，以此来息灭或压伏我们相续中的虚妄分别和对轮回的执着。

上节课宣讲了“观察本体不净”中的“以同离命故观彼不净”，即身体的自性和离命的尸体一样是不清净的。本课开始宣讲“观察具命而观彼不净”，“命”就是生命或心识，从“具命”的角度观不净。该科判以三部分展开：

（1）“脏物现前”：脏物即不净物。男人、女人的身体内外充满不净，观察后须止息贪心；

（2）“以推理决定”：通过各种推理来决定这一切都是不清净、不值得贪著的自性；

（3）“破彼清净相”：如果认为在身上喷洒香水就成了清净的自性，这是颠倒的想法，需要破斥。

本课的5个颂词都是在“脏物现前”之“贪分别之脏物不应理”的科判下，“分别之脏物”指的是别别的身体支分脏物。如果贪著分支的脏物不应理，那么贪著聚合的脏物——不清净的身体更加不应理。本课首先“破贪口水”，再“破贪所触”。

1、破贪口水：口水和粪便均从饮食中产生，是相同的因产生的两种不净物，因此，厌恶粪便而贪执口水显然不合理。（详见颂词1）

2、破贪所触：肌肤和肌肤接触时，有一种柔软、细滑的感觉，很多人觉得和自己喜欢的人拥抱在一起会产生乐受和快感，对此，寂天菩萨一一进行了分析，使我们了知为何贪执所触不应理：

（1）用木棉枕和身体作对比：贪欲心很重的人，不会去贪著柔软的木棉枕，因为他认为其没有女人的体味，实际上此人被污秽的东西——人体所迷惑，对清净的东西不执著，反而执著不清净的东西。（详见颂词2）

（2）迷恋于下劣欲妙的人认为，木棉枕虽柔滑，但无法依此与喜欢的异性作不净行，从而不仅不会对木棉枕耽著，反而对其生起强烈的嗔心。（详见颂词3）

（3）寂天菩萨进一步破斥：如果厌恶不净物，那人体是最为不净的。因为它由骨架、肌腱组成，再附以肉泥，以及皮肤的粉饰。为何要把聚集不净物的身体拥入怀中呢？（详见颂词4）

（4）实际上我们每天都在使用并“享受着”里里外外都不清净的身体，可居然还贪得无厌，不仅不满足于自己的身体，还要去贪图他人的臭皮囊，实在是愚痴。（详见颂词5）

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