《残酷才是青春》

索达吉堪布

第六章 14~16

在生活中，有些问题可凭自己的智慧来抉择，而有些问题若搞不清楚，则可虚心向他人讨教，不要不好意思。古人常言∶"智者不问执为耻，愚者询问执为耻。"

遗憾的是，有些人经常不懂装懂，不愿向他人询问，唯恐这会降低自己的身份，所以宁可死守似是而非的答案不放，也没有面对别人的勇气。这种心态是不对的。

像三国时期的刘备，德行高崇但智慧不足。他为了成就一番霸业，不惜三顾茅庐，拜足智多谋的诸葛亮为军师，最终感动了诸葛亮，出山助其建立了蜀汉。试想，假如刘备当时顾及面子，不愿意屈尊求贤，又怎能成就日后的大业?

＊刘备三顾茅庐

其实，每个人的智慧有高低，问别人也没什么不好意思的。《萨迦格言》中说∶"对待智者，倘若不询问也不辩论，就无法了知他学识的深浅。譬如最好的鼓，若不用槌子来敲打，就不能发出声响一样。"所以，只有通过互相辩论提问，才能知道智者的渊博学识，自己也会借此提高知识水平和处事能力。

除了向智者讨教外，还应阅读智者所造的论典。比如，智悲光尊者虽没见过无垢光尊者，但通过阅读他的教典，完全领悟了诸法实相，法称论师也是拜读了陈那论师的因明论之后，成为了世间的"量自在"……所以，我们尽管没有见过前辈大德，但通过阅读他们的论典，使自己的智慧得以提高，这也是智者的一种行为。

我在上学读书时，有空就喜欢看《格言宝藏论》《水木格言》《大圆满前行》。现在回想起来，当时的运气真不错——学生时代什么乱七八糟的书都有，但自己并没有浪费时间去看那些。最喜爱的这些书，后来在我人生道路上起到的作用相当大。

阅读智者论典的同时，还应了解一下智者与愚者之间的差别。比如，《格言宝藏论》中就专门讲过这方面的内容，详细阐述了无论说话、做事、发愿、修行，智者皆以智慧摄持，而愚者则以愚痴来指导。若能经常以此对照自己，看自己具足了愚者相还是智者相，那么，就不会堕入愚者的群体中了。

总之，依靠上述方法，我们的智慧就会越来越增上，行为也将随之越来越如法，即便原来品行不佳，也有机会变成了不起的智者。

没有一个人不喜欢健康，但什么是真正的健康呢?

联合国世界卫生组织曾提出一个响亮的口号∶"健康的一半是心理健康。"并解释说，健康不仅指一个人没有疾病，还包括一个人良好的精神以及社会适应状态。

美国纽约州立大学的心理学教授理查德·格里格，在《心理学与生活》中也说∶"心理学是一门与人类幸福密切相关的科学。"

可见，健康的心理，与幸福息息相关、密不可分。

而若想获得健康的心理，我个人认为，最好能学习一些佛法。因为，你若没有正确的信仰，一辈子都特别现实，认为只要有钱就可以了，找个好对象、好工作就满足了，那以后就算有了这些，内心也会非常空虚。

有了信仰之后，还应树立正确的人生观，要有一颗利他心。若能如此，不但你自己会是快乐的，对周围乃至整个社会也能产生很好的影响——假如你是家长，对孩子会有非常正面的引导;假如你是老师，对学生能起到为人师表的作用假如你是领导，对下属会带来直接或间接的利益..

这样一来，仅凭你一个人的力量，就能波及很广的范围。若是有了利他心，时时刻刻想到别人，一点一滴都是为别人着想，这样的人生，绝对会迸发出美丽的火花。

以前，一个印度的年轻人乘火车去孟买，上车的时候，不小心把一只鞋掉到了站台上。当时人群拥挤不堪，根本无法去捡回那只鞋。

火车缓缓开动了，只见他迅速把另一只鞋脱下来，朝第二只鞋掉下去的地方扔了下去。

有人问他为什么这样做，他说∶"如果一个穷人正好经过那里，就可以捡到一双鞋了。"

这位年轻人，就是以后的甘地。在印度，他被人们尊称为"圣雄"。