解脱 | 你找到引路人了吗？

智悲讲堂

前言

修行，就是为了帮助自己和一切众生度脱轮回的樊笼。而想获得解脱，一定要依靠善知识的指引和教授。所有成就者皆是依止具德上师而获得成就的。

学子们可能要问了，具德上师的标准是什么？都有哪些品质？自己如何才能遇到？应如何依止？以依师之次第：观察上师、依止上师、修学上师之意行，我们来一一了解。

一、观察善知识

一个人在依止上师之前，首先一定要观察，否则，连认都不认识就去依止，末法时代是非常危险的。我就遇到过有些人，听到一个上师的名字就去灌顶，我问：“那个上师你认识吗？”“不认识，但他们都去，我也去。灌了好多顶哦，很开心，太殊胜了，上师太好了！”“这个上师有什么功德？”“反正我感觉他很慈悲，一看他的脸就特别喜欢。”——他觉得这就是上师的法相，这是十分草率的。

如今正值五浊恶世，众多续部中讲的所有法相样样俱全的上师，虽说难以寻觅，但我们也要依止一位具足以下法相的上师。

相续清净：从来没违犯过外别解脱戒、内菩萨戒、密乘三昧耶戒。当今末法时代，即使他无法一一护持极细微的菩萨戒、密乘戒，但最基本的、与解脱不相违的戒条也一定要守护。

广闻博学：通晓显宗各大经典、密宗各大续部，以及后来诸位大德的教言论典。

具大悲心：对无边众生要像母亲对独子般慈爱。

通达显密：精通显宗三藏、密宗四续部的仪轨。

现前断证：自相续断除了烦恼和障碍，现前了无我的殊胜证悟。

圆满四摄：以布施、爱语、利行、同事四摄法，摄受具善缘的弟子。

倘若你记不住这么多法相，那也可以只记冈波巴大师所说的三点：一、断除对此生的贪著；二、以大智慧引导弟子入道；三、以大悲心不舍弟子。概而言之，就是要看破今世、有大智慧、大悲心。上师具足这三项的话，弟子就可以去依止他。

学习佛法不应建立在迷信和盲目崇拜的基础上，选择上师也不能以名气大小、弟子多少来判断。

有些弟子对上师见也没见过，听也没听过，就去盲目依止。若没有经过慎重观察，不幸遇到了邪知识、恶知识，那自己一生的善资都将葬送在他手中。

法相具足的上师，我们就应以三喜恭敬、如法地依止；法相不具足，则不要去依止。

二、依止上师

所谓的依止，主要是以佛法依止，即弟子要在上师面前听法，上师要给弟子传法。而依止上师的方式，要像《华严经》中所说：“善男子！汝应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想。”

善男子!汝应于自身生病苦想,于善知识生医王想,于所说法生良药想,于所修行生除病想;

有些人得了法，却从来没有修持过，就像医生给你问诊开了药，但你根本不吃一样，怎么可能对治相续中的烦恼？

有些人明明在上师面前灌过顶、听过法、得过很多窍诀教言，却不承认这是一种依止。这是极其谬误的。

还有些人求法时住在上师跟前，不求法时就远远离开。他们依止上师就为了得到一点儿法，札嘎仁波切说：这种人就像乌鸦得到一块肉就马上远走高飞一样，在他的相续中，根本得不到上师的加持。实际上，上师的意传加持非常不可思议，仅仅依靠自己苦修不一定证悟，但依靠令上师欢喜等方式获得证悟的现象却是非常多的。

依止上师不一定非要天天跟着，上师到哪儿一步也不离开，上师坐着自己也在旁边，上师吃饭就傻傻地看着，这个不一定叫依止。

若能将上师相续中的智慧、悲心融入自心，逐渐获得上师戒定慧三学的功德，这样的方式才叫依止。

三、随学上师之意行

不少人认为，只要找到个好上师，如同买了永久保险，以上师的大悲加持，自己肯定解脱无疑。

其实，佛陀亲口说过，“吾为汝说解脱法，解脱依赖于自己。“所以，佛陀或者上师的大悲，是通过开示真理，给你指出方向。至于去不去，关键还是靠你自己。

随学上师之意行，遵照上师言教去执行。满怀信心和恭敬心，内心谦卑调柔，经常祈祷上师，观想上师的所有功德融入自相续。就像我们每天修上师瑜伽一样，通过这种缘起力，心逐渐就会得以调柔、堪能，功德日益增上。

四、若无敬信则不得加持

正如哲贡炯巴仁波切所言，上师是四身——化身、报身、法身、本性身的总集体，这一总集体好比一座雪山，而弟子对上师的恭敬与信心，好比日轮。如果日轮没有升起并照射雪山，雪就不会融化，水也就不会流淌下来。

以信心和恭敬心随学，上师相续中的一切功德之流，无形中会融入自心；上师的加持和力量，令解脱种子慢慢苏醒，融入自己的相续。

现在很多人说：“我信心生不起来，恭敬心也没有，怎么办呢？”这样的话，你在具足信心的道友跟前呆几天就自然而然会生起信心，因为一般人很容易受到周围环境和人事的影响。

金刚手菩萨赐予我们的教言是：上师与第二大佛陀无有差别，如若对其无有信心、恭敬心，就更应该好好依止上师，千万不要轻易离开。

《大威德续》第三品云：“或是愚笨坚信者，彼修近得诸成就”

而《大圆满心性休息》、《句义宝藏论》等密宗论著中则强调以精进根为主。如果自己信心具足，纵然是充满了烦恼的凡夫俗子，也能以上师和密法的不可思议加持力和自己信心增上力的因缘聚合，而即刻证悟一切诸法的本来自性。

若自己无有正信，那任修何法都不会成就，如同种子为火烧焦，再不能生长绿芽。佛经云：“诸无信心人，白法不生起，种子为火烧，绿芽如何生？”

五、不祈祷上师不得无分别智

至尊让热日巴曾说，如果不祈祷上师，想求得无分别智慧，以及种种功德与成就，是不可能的。就像一个洞口朝北的山洞，太阳从东升到西落，光始终照射不进去。

一个对上师没有信心、不祈祷上师的人，即使精通五部大论乃至十明，甚至显密法要都倒背如流，但那种外境与心识融汇一体的修行境界，在这种人的相续中，是永远也不可能现前的。

虽然过去已有众多的佛出世，现在也有释迦牟尼佛来到人间转法轮，但我们都无缘得见，未蒙度化。为了摄受刚强难化的我们，上师显示人的身份降临于世，代表诸佛，弘扬佛的精神。虽然上师的功德等佛，但对我自身而言，上师的恩德却超越了佛陀。上师给我的利益，远非父母亲友以及世间的贤善好人所能给予。上师教我弃恶从善，树立善趣与解脱之梯；上师教我发菩提心，为我播下菩提的种子；上师以密法引导我，赐予究竟解脱。所以，对我们来说，上师的深恩厚德胜过佛陀。

上师是一切的指引和领路人，是一切皈依处之总集。了知认识到这些道理以后，如果能将上师视作真佛，发自内心地猛厉祈祷、时时祈祷，无需依赖他道之缘，便可在自相续中生起证悟智慧，在无勤中获得梦寐以求的一切悉地。

上师的智慧无量如大海

上师的悲心猛烈如湍流

上师的自性坚固如山王

上师视众平等如父母

我们知道，如果不是佛陀的教法甘露，任何众生都无力破开无明、获得解脱，佛的恩德无与伦比。但对我们自身来讲，诸佛智慧与大悲的光辉，不透过上师的传授与传递，又怎么进得了我们的相续？想一想，这种恩德，世间的父母、老师、亲朋好友，谁又能给予呢？

我们应恒时观想祖师大德度化众生的无量悲心、对应不同根器众生的善巧智慧和坚持，以信心和恭敬心追随上师的教言，感恩上师的引领，随学上师的意行。恒常追随祈祷上师，在自相续中生起证悟智慧，最终必定走向解脱。