《世界上最幸运的人》五 | 对于不安，要预先准备

我前面提到痛苦的运作有许多不同层面。我 曾 经 学 到 ，为了要面对不同的痛苦，辨别它们的不同是很重要的。其 中 之 一 ，也是最关键的是划清我们经常提到的“自然的”痛 苦 ，以及我学到的 “自己造作的” 痛苦。

痛苦的四条大河

自然的痛苦包含了生命中不可避免的一切现象。在佛教典籍中，不 可 避 免 的 经 验 ，通 常 指 的 是 “痛 苦 四 大 河 ”，分 别 是 生 、老 、病 、死 Q 这是生命中的变化，所有生命体的共同经验。在私下或上课的时候，有人问我，为 什 么 “出生” 是痛苦的呢？他们 说 ：“新生命的开始，应该是很快乐的啊 !” 我们一般会认为新的开始总是个契机。要知道出生被认为痛苦是有原因的。一 个 新 生 命 从 子 宫 （或卵 ） 的保护环境，进入更开阔的世界，这个转变对感官而言是很痛苦的转变。不只是佛教思想家，还 有 许 多 心 理 学 、科学和保健领 域 的 专 家 也 都 这 么 认 为 。我 们 大 多 不 记 得 这 个 最 早 的 剧 烈 转变 。但 是 ，被迫离开密闭保护的环境，显然在新生儿的脑和身体，烙下了深刻的印象。 

再者 ，从出生的那一刻起，我们就无法抵御另外三条痛苦的大河。一 出 生 ， “身体的时钟” 就 开 始 滴 答 作 响 ，我们就逐渐变老 。当然，我们小时候多半很期待长大，像我就是迫不及待想长大 。我不喜欢被大人管东管西，我等不及想要自己做决定。当然，我现在知道做决定的时候要小心谨慎，因为其结果会影响我周遭的人。随着每一年的流逝，我 开 始 明 显 感 觉 老 化 对 身 体 的 影 响 。现在我的关节比以前僵硬，也比较容易疲劳和怕冷。我必须更注重运动。

在生命的历程中，也很容易受到各种疾病的影响，这就是痛苦的第三条大河。有些人容易感染过敏及其他长期疾病，有些人死于重大疾病，例如癌症或艾滋病，有些人长年受到慢性病痛的折磨。

过去这些年，我遇到许多人，他 们 自 己 受 苦 ，或他们的朋友 、挚爱得了严重的精神疾病，像 是 优 郁 症 、躁 郁 症 、毒瘾或精神错乱。痛苦四大河流的最后一个是死亡，通常是指意识与身体分离的过程。西 藏 有 一 部 典 籍 叫 《中阴救度法》 （ficmfoTTtocfoO, 也就 是 《西藏死亡书》。不 过 ，更 正 确 的 翻 译 是 《闻即解脱》 ，内容详述了身心分离的过程。从各方面来说，死亡是出生的逆转，它 切 断 了 身 体 、心理和情绪等联结。出生，是 以 特 定 方 式 “披上” 身 体 、心理与情绪的襁 褓 ；死 亡 ，则是脱掉我们熟悉的所有身心元素。 

《中阴救度法》经常都是由有修为的佛教大师，大 声对临终者念诵，这个方法跟基督教的传统非常类似。他们是由牧师主持仪式，在这个令人恐惧的转变时刻，协助临终者得到内心的安慰。随着我的年岁增长，还 有 旅 行 到 更 多 的 地 方 ，我 开 始 发 现 ，自然的痛 苦 涵 盖 的 范 围 ，远 超 过 传 统 佛 典 中 所 列 举 的 项 目 。地震 、水 灾 、台 风、火灾和海啸，发 生 得 愈 来 愈 频 繁 ，造成人类生命的浩劫。过去十年来，我也从新闻上得知，孩子们在高中和大学的教室犯罪，因此造成了许多凶杀悲剧。最近大家开始更坦白地谈到无预警的失业、失 去 家 庭 、失 恋 ，弄得他们的生活一塌糊涂 。

自己造作的痛苦是自心的产物

对于这些无法掌控事件的脆弱感，我们束手无策。还有另一种 痛苦、不 安 或 “堵 嗅 ”，不 管 你 怎 么 称 呼 它 ，那就是我们的心围绕着人、事 、物 ，因而产生了无止境的各种想法。我 的 父 亲 和 其 他 老 师 帮 助 我 去 了 解 ，这 类 痛 苦 是 “自己造作 ” 而来 的 ：这 类 体 验 ，是 从 我 们 对 处 境 与 事 件 的 诠 释 衍 生 而来 ，像是我们看不惯别人的行为而暴怒或积怨，或别人拥有我们没有的事物而心生嫉妒，以及没有恐惧的理由却陷在焦虑之中。 

“自己造作的痛苦” 会 编 故 事 给 自 己 听 ，它通常深植在我们的潜意识里，像是觉得自己不够好、不 够 有 钱 、不够有魅力或其他不安全感。过去我在全球讲学的这些年来发觉， “自己造作的痛苦”最出人意料的是，跟外表有关。有 一些人告诉我，他们的鼻子太大或下巴太小，所以觉得不自在。他 们 太 在 意 自 己 ，并觉得每个人都在注视他们的大鼻子或小下巴。即便他们已经用整形解决问题，他们还是怀疑手术是否成功，他 们 不 断 照 镜 子 ，并且透过别人的反应，持续地验收手术的成果。最近我遇到一位女士，她深信自己两边颧骨的大小不同。

我是看不出来，但她很确定两边真的不一样，所 以 ，她认为别人一定觉得她很丑，我 记 得 她 是 用 “畸形” 形容她自己。每次照镜子时 ，她 就 更 确 信 自 己 长 得 很 “畸形”，她也认定别人都注意到了。她很在意别人的反应，而 且 斩 钉 截 铁 地 认 为 别 人 把 她 当 成 怪 物 。

她变得很害羞，不跟别人接触，工作表现 下 滑 ，因为她很害怕且没有安全感。直到有一天，她 实际去测量镜中颧骨的尺寸，这才发现两边大小不超过八分之一寸。她 开 始 明 白 “畸 形 ”，还有这些年的沮丧、恐惧和厌恶自己，其实是她自心的造作。基本 上 ，自己造作的痛苦是自心的产物，就像我的焦虑 ，但它强烈的程度并不亚于自然的痛苦。其 实 ，它 有 过 之 而 无 不 及 。我清楚地记得在印度认识了一位僧侣，他的朋友被诊断出腿部有癌症 ，后来进行了截肢手术。

不 久 之 后 ，这位僧侣也开始觉得他的腿痛得不能动。他被送到医院进行各种扫描和检查，可 是 ，并没有查出任何毛病。他 看 完 检 验 报 告 ，还 是 觉 得 腿 很 痛 ，后 来 ，他的医生开始朝不同的病因做检查。医生问他腿疼发作之前，发生了什么事情吗？后来了解他疼痛发作的时间点，几乎就在他朋友的手术之后。 

医生沉思并点点头，接 着 问 他 ，他 看 到 朋 友 生 病 时 ，心里有什么感觉？这位僧侣逐渐坦承自己很害怕，而且开始想象如果是自己的腿被切除，那会有多痛？还有切除后要面对的困难，像是要学着用拐杖走路和去做本来视为理所当然的各种活动。这位医生 并 未 向 他 提 及 “疑 病 症 ”，可是非常温和地引导他说出内心造作的不同情境，一直到僧侣了解自己对疼痛的极度恐惧，以及恐惧的恐惧，原来带来了这么大的影响。就 在 他 吐 露 内 心 感 受 的 同 时 ，他 觉 得 腿 上 的 症 状 逐 渐 消 失了 ，隔 天，他走出医院，没 有任何的疼痛，最 重 要 的 是 ，疼痛底下的恐惧不见了。

这 位 医 生 诊 断 僧 侣 的 方 法 ，呼 应 了 佛 陀 在 第 一 谛 的 巧 妙 开示 。佛 陀 并 没 有 对 听 众 说 “你在受苦”或 “人们在受苦” 或甚至说 “所有众生都在受苦”，他 只 是 说 “痛苦是存在的”。他让大家去深思这个开示，而不是直接提出大家已经理解并认同为自身生命特质的结论。佛 陀 的 表 达 就 好 像 在 说 “空气是存在的” 或 “云是存在的”，他 透 过 不 可 否 认 的 简 单 例 子 开 示 痛 苦 ，但并不针对个人。 

我接触过的心理学家们都认为，用 “非心理恐吓” 方式能更有效地引出第一谛，帮助我们认识痛苦的基本本质，更客观地看待痛苦的各种示现。与 其 被 念 头 套 住 ，像 “为 什 么 我 这 么 寂 寞 ？这不公平。我 不要这种感觉。我要如何 摆 脱 呢 ?” 这一连串的想法 ，导致我们去批判自我和周遭的情况，或是抵抗或压抑我们的体验。其 实 ，我 们 可 以 退 一 步 去 观 察 “寂寞的存在”、“焦虑的存在 ” 或 “恐惧的存在”。以不偏不倚的态度面对不安，其实很类似我父亲的教导。每次我企图要禅修时，我 就会散乱，所 以 父 亲 教 导 我 ，只要看着散乱就行了。他 说 ：“不要判断 ，不要企图摆脱它 ，只要看着它。” 

当然，我这么做的时候，干扰我的事物几乎立刻消失。当我向父亲报告这个状况时，他笑着说：“噢 ！很好。现在你懂了吧！”其实我还不懂，至少当时我并不懂。关 于 痛 苦 的 本 质 ，我还有待学习。

“痛苦”这 个 词 涵盖的层面很广，因 此 ，追随佛陀的许多大师在传扬第一谛的教法时，将各种痛苦分成三种基本类别：第 一 种 ，是 “苦 苦 ”。简 要 地 说 ，就是立即直接体验到的各种痛苦和不适。有 一 个 很 简 单 的 例 子 可 以 说 明 “苦 苦 ”，就是不小心割伤手指所感受到的疼痛。这也包括与疾病相关的大大小小疼 痛 ，从 头 痛 、鼻 塞 、喉 咙 痛 ，到长期或致命疾病引起的更剧烈疼痛。随着老化，像 关 节 炎 、风 湿 病 、四肢无力、心脏和呼吸困难等等的不舒服，也 可 视 为 “苦苦” 的示现。车祸或自然灾难的痛 苦 ，像骨 折 、严重灼伤或五脏六腑的内伤，也属于这个范畴。以上的例子，如果根据之前的定义，多 半 都 属 于 “自然的痛苦 ”。

不过 ，跟疼痛和不舒服有关的苦苦，也会延伸至 “自己造作的痛苦” 的心理与精神层面。我的童年都笼罩在恐惧和焦虑中，虽 然 不 见 得 有 什 么 缘 由 ，感觉却很直接。其他剧烈的情绪，像 生 气 、嫉 妒 、难 堪 、别人说不好听的话、以 不 好 的 行 为 伤 害 我 们 ，或 失 去 挚 爱 造 成 的 伤 痛 ，这 些 强 烈 经 验 也 都 是 “苦 苦 ”。此 外 也 包 括 沮 丧 、寂寞和自卑等等这一类比较持久的烦恼。苦 苦 不 见 得 是 极 端 或 持 续 的 ，有 可 能 很 简 单 。

例如不久前 ，有一位女士告诉我 ，有 一 天 她 利 用 午 餐 时 间 从 公 司 跑 到 银 行 办事 ，结果出纳柜台大排长龙。她 告 诉 我 ：“我 很 想 大 叫 ，因为我还要赶回公司参加重要会议。当然我没有大叫，那不是我会做的事 情 ，可 是 ，我拿出会议的简报开始阅读，我 浏 览 整 份 资 料 ，一边看手表，一边看资料，但排队的行列好像毫无前进。我真不敢相信自己居然对排在前面的人和柜台人员这么生气。

那位出纳人员真的很好，面对难缠的客户时，仍然很努力地保持耐心。我现在对当时的状况可以一笑置之，但当时我回到办公室时，我还是很生气 ，我来不及吃午饭，一直到会议结束后，我的气才消 ，然后我冲出去买了个三明治回来。”