这种境界不增不减、不破不立，与三世诸佛的智慧无二无别，若能安住于此境界中，则可现见法界实相，如《宝性论》云：“此中无所遣，亦无少可立，于正性正观，正见而解脱。”

——索达吉堪布

第三十二品：应化非真 之二

“入定”是不执著任何一种相

释迦牟尼佛宣讲了八万四千法门，全部都是为了引导众生证悟般若空性，趋入诸法实相。什么是诸法实相呢？它可分入定、出定两方面，首先讲入定：

云何为人演说？不取于相，如如不动。

怎么样为人演说呢？不执著任何一种相，安住于空性中如如不动。

这是一切禅定的根本。即入定时不缘取任何相，在远离戏论的空性中如如不动，不起丝毫分别念，犹如虚空。

这种境界不增不减、不破不立，与三世诸佛的智慧无二无别，若能安住于此境界中，则可现见法界实相，如《宝性论》云：“此中无所遣，亦无少可立，于正性正观，正见而解脱。”

若能真正现前这种境界，已超过发菩提心等任何善法的功德。就像《诸法不可思议经》中所言：“持正法与发菩提心的功德，不及观空性的十六分之一。”《宗镜录》亦云：“若人持正法，及发菩提心，不如解于空，十六分之一。”

因此，为他人宣说空性法门，令其稍微在此境界中安住，功德是不可思议的！