昨天引用了很多的教证，宣讲了往生极乐世界的因缘及其殊胜性，今天继续讲：〖若有人认为：经中也宣说了需要积累无量资粮。发愿得以实现的因要依赖于资粮，如果不具备广大资粮，那么仅仅依靠发愿等也不能往生净土。〗有人认为：佛经里已经明确宣说了往生极乐世界必须要积累资粮。因为成就往生的誓愿主要依靠积累资粮，没有广大资粮的话，虽然已经发了愿，但往生极乐世界也很困难。所以我们仅念一点佛、发菩提心、发愿往生，也不一定真正能往生，还必须在实际行动中作广大的布施、供养。否则，若没有广大的福德资粮，是不可能往生的。很多人都这样想， 其实这种想法不合理。下面驳斥他的观点。

〖驳斥：一般来说，发愿得以实现的因的确是积累资粮，〗一般来讲，我们要成就某种誓愿，它的因确实是积累资粮。比如我今天发愿要往生极乐世界，或者发愿生生世世以出家形象来利益众生，发愿之前必须要积累一点资粮， 这是不可缺少的。平时我们供养僧众、见到佛像、朝拜神山、拜见高僧大德，在这些殊胜的对境面前一定要发殊胜的誓愿，同时凭借自己的财力，哪怕是供一支香、给每位僧人分一颗糖，财物不一定特别丰富，只要有个发愿的所依（依靠处），就会令此发愿更加殊胜。《百喻经》、《百业经》、《贤愚经》等经典中也都记载，发愿前一般都有供佛等仪式，所以平时若要成就誓言，积累资粮相当重要。

〖同时也要承认，根据众生积累资粮的业力、根基、缘分的差别，存在着死后立即往生、他世往生极乐世界的各种情况。〗凡是积累资粮的人是不是都能往生呢？也不一定。因为众生的业力各不相同：有些众生前世的深重业力基本上都忏悔完了，今生非常清净；有些众生多生累劫在阿赖耶上面积累的罪业相当深厚，即生中即使依靠殊胜的对境，业力也很难清净、很难转变。且众生的根基也不相同：有些众生由于往昔积累了资粮等缘故，即生中的信根、慧根、念根等非常殊胜，遇到一点点因缘就会成熟，而有些众生的根基特别差劲、特别低劣。还有众生的缘分也不相同：有些众生跟净土法门有缘，依靠念佛就能往生；有些众生依靠净土法门不一定成就，但依靠禅宗、密法或其他修法能够解脱。所以，众生的根基、意乐、缘分都是不相同的。

表面上看来，我们很多人都在一起积累资粮，但实际上由于各自根基、业力的差别，有些人死后肯定能往生；有些今生不能往生，但在中阴或来世可以往生；有些来世也不能往生，暂时可能堕落或转生到他方世界中去，过了很多劫以后才能往生。所以众生的界性千差万别，往生的情况也不能一概而论。现在这个经堂里有几百个人在听课，有些人自始至终、从头到尾都听得很专心，对每个问题仔细地琢磨；有些人从开头到现在，也许什么道理都没记住，反而对说法者、金刚道友生邪见或嗔恨心，造各种各样的恶业。所以不能说一起听课的人，你成就的话我也成就，不是这样的。

你们以前读书的时候，同样是上大学，但有些人现在成了真正的知识分子，有些人后来因为犯法而被关在监狱里。中国佛学院的一些法师也给我讲过，他们在毕业以后，有些当了寺院的方丈、大和尚，弘法利生的事业相当广大；有些人还俗、贩卖毒药，最后被判死刑，下场落得非常悲惨。所以，由于积累资粮有所不同，众生不可能一起往生。

〖然而，如果具足强烈的信心、希求心， 不依靠他缘便可圆满一切广大资粮之因，〗但如果对极乐世界、阿弥陀佛具有强烈的信心和希求心，以这种心态便可以圆满广大的资粮。正如前面所讲，有信心的话必定会观想，观想以后还要有希求，愿意往生极乐世界，若能这样，不用依靠其他因缘就能往生。如果天天都出去化缘，为了往生极乐世界而上供下施，将所有的事情全部放弃，到大城市里对人说“我是某某上师的化身，上师对我交代，一定要用很多很多的钱才可以往生极乐世界”，这是没有必要的。为什么呢？只要你有强烈的信心、有迫切想要往生的意乐，那么不依靠其他，也可以在这种心态中圆满广大的资粮因。所以想往生净土不一定非要做形象上的功德，身上没有钱就认为自己特别穷、特别可怜，也不一定是这样的！

〖因为凡是听闻极乐世界及阿弥陀佛名号的人，往昔必定积累过广大资粮。〗我们在座的人都已经听闻过阿弥陀佛的修法、阿弥陀佛的名号，参加过极乐大法会，凡是具有这些缘分的人，往昔必定积累过广大的资粮，即生中才有这个福报。

〖经中说：“未来时，至佛法隐没之间，于此广大法门，诸佛皆赞叹，诸佛皆称扬，诸佛皆恩赐，此法能速成一切种智。〗佛陀在经中说：佛法还没有隐没之前，对于净土宗的广大法门， 三世诸佛都会一直赞叹、一直称扬，此法门是诸佛的心滴精华，是他们的无上恩赐，若能好好修持的话，即生中必定会获得佛陀的一切智慧。〖耳闻此法之彼等一切众生获得极妙善、生起诸善根，侍奉过往昔如来，蒙受佛陀加持，〗听到往生法、净土法的这些众生，必将获得殊胜善妙的善根，之所以如此，是因为他们前世积累过广大的资粮，在任何一个如来面前都承侍供养过、依止过，并且得到了佛的加持。否则的话，是没有这种缘分的。

现在很多人都认为，自己在路上偶尔听到念佛的声音，这只是一种碰巧。以前我们编写《智海浪花》的时候，很多道友在故事中说，自己的学佛、出家是偶然到寺院看到什么书或是遇到什么人而导致的，从语气上看好像只是碰运气，但实际并不是这样的，佛教中的任何一个因缘都不是随随便便就形成的，只不过每个人成熟善根的因缘不同而已，比如有些人是跟家里人吵架，生起极大的嗔恨心而想出家， 他的善根福德是以这种方式来成熟的。

刚才有个居士给我打电话占用了二十分钟，她说：“我今天跟男朋友吵架了，一辈子中我从来没有这样痛苦过，上师您一定要帮我！”我说：“这种事情我好像没办法帮，你说说看，到底是怎么回事？”“我们已经四天没有打电话了，我不想打，他也不给我打。”我对她说：“那你发个菩提心，给他打个电话可以吗？”“不想打，否则以后会发生很多事情，这样的话很麻烦。”“那就不要打了，过两天他会给你打的。” “这也不行，我晚上睡不着。”后来她想出家， 我就说：“今天最好不要出家，过两天再说！”有时候众生的善根因缘，也可能是以这种方式来成熟的。

但不管怎么样，这些因缘并不是偶然的， 尤其是听闻阿弥陀佛的名号，肯定是自己往昔恭敬依止过如来的缘故。你们不要认为：“我要是以前见过释迦牟尼佛或其他佛，在他们面前当过侍者的话，现在早已经成佛了。”也不一定是这样的，在漫长的轮回生涯中，每个人都有各种各样的经历，只不过是我们不能回忆罢了， 但无论如何，听闻佛号的福报就有那么大。

〖耳闻佛号能心生欢喜、获得殊妙喜乐。〗今生中我们皈依了佛门，听到了诸佛菩萨的名号，大家应该心生欢喜。尤其是听到阿弥陀佛的名号，这是我们多生累劫中不幸中的万幸， 尽管自相续中的烦恼非常深重，贪嗔痴等经常将自己折磨得体无完肤，生老病死的袭击也没办法应付，种种痛苦不一而足，但在这样的末法时期，我们能够遇到如此殊胜的法门，这是非常的荣幸，应当生起欢喜心。

〖并且受持、讽诵、精通、为他众真实广说、欢喜修持，〗这是很重要的。大家以后弘扬佛法的时候，不一定非要弘扬密宗，如果别人愿意接受净土法门，只要对众生有利，就应该大力弘扬净土宗。如果实在没有能力的话，那在别人面前哪怕念一句佛号也是可以的。我以前也曾讲过，如果在人当中没有办法弘扬，夏天若看到许多小虫、旁生，或是到菜市场看到待宰的众生，给它们念一些阿弥陀佛、宝髻如来或释迦牟尼佛的名号，这些众生就会获得安乐，从此以后不再转生于恶趣当中。确实有这么大的功德！假如你连这些都不承认，学佛全部成了理论上的教条，那就不是真正皈依的佛教徒了，只不过是研究佛教的人士而已，这也没有多大的意义。

所以弘扬佛法应该有一些方法，不一定非要有个特别好的道场，道场里你一定要当方丈。如果自己没有贪著名闻利养的心，随时都有清净心的话，哪怕你坐车的时候，在旁边的人耳边念三遍或七遍“阿弥陀佛”，尽管他可能没有听受的意乐，但实际上已在其相续中种下了特别殊胜的善根，这方面大家应该相信。〖甚至以缮写作供养也会获得诸多福德，不可胜数。”〗倘若抄写《弥陀经》等净土宗的法本，也可以积累无量的福德资粮。

《净土教言》 5-1