抑郁症，这个曾经听起来有些陌生的词，现在正一步步地逼近我们的生活，与艾滋病、癌症一起，成为当代人类健康的三大杀手。抑郁症不但赶走了人们的幸福生活，而且还让人生病甚至死亡。据世界银行和世界卫生组织预测：“在不久的将来，抑郁症将成为全球公众健康的最大问题”。

禅修与抑郁症的关系？

禅修是佛教解决抑郁症的一个重要方法。就像我们从食物中吸收营养，可以使身体健康一样，从禅悦当中，也可以提炼出精神必需的营养，以保持精神的强大与灵动。

哈佛医学院的院长和哈佛一些一流的脑精神科专家，研究禅修跟抑郁症以及很多其他精神病的关系，已经研究十多年了。美国有些科学家也曾做过一个实验，实验的对象，是学藏传佛教禅定的修行人。在实验室中，实验者一边用脑电波图测量脑波的变化；一边用功能性核磁共振测量脑部活动的位置。最后得出结论：通过禅修，不但能够短期改变脑部的活动，而且非常有可能促成脑部永久的变化。这就是说：通过禅定，完全可以断除人的焦虑、哀伤等很多负面情绪，创造出心灵的幸福感，甚至可以重塑大脑。

目前，禅修在西方非常流行，医院里面的医生、护士，还有包括小学生，他们都在打坐、禅修。

另外，如果你是一个佛教徒，在信仰佛教的基础上禅修，那它的各方面效果当然都会不一样；但如果你暂时实在没有想法去接触或者接受佛教的话，也没关系，把信仰的部分抛开了以后，完全可以把它当作一种调整心理的方法去修。这样的话，不管是一个无神论者，还是一个唯物论者，或者是一个有其他宗教信仰的人，大家都可以用。

禅修可以代替药物治疗吗？

治疗抑郁症，主要有两种方法：一种是通过禅修来调整，这样可以达到标本兼治的作用，而且还会有意想不到的效能；另一种是通过药物去控制，它的原理是依靠物理作用来控制焦虑。这样的结果虽然可以让患者表面上看似没有抑郁症，但其副作用，却会影响我们的思维活力，所以这种药不能长期吃。

具体来说，还要看抑郁症患者的抑郁程度，如果已经达到非常非常严重的程度，那就还是需要药物。因为这个时候，比如说让你去打坐，你本身是静不下来的，你已经没有静下来的能力了，所以这个时候就需要靠药物。但时间长了，这种药物确实有一些负面的作用。所以，差不多的时候就开始打坐、禅修，禅修的力量慢慢起来了以后，药物就可以减少。当然这个时候，需要有医生的具体指导。比如说，你什么时候可以减少药量，在这种情况下逐渐地减少，最后完全靠禅修，完全不需要这个药。

另外一个情况，如果这个患者他虽然有抑郁症，但是还没有发展到那么严重的地步，那这样的话，他不需要吃药，完全可以通过禅修解决。如果他在禅修上花的时间、功夫，各方面都到位的话，可以从本质上治抑郁症，这个完全没问题。

我们都知道，身体有自愈的能力，通过药物，就可以让伤口愈合。如果身体没有愈合的功能，则再多的药物，都无法愈合创伤。同样，心灵的问题，也要通过心灵去解决。有些很暴躁、很浮躁、很空虚、很悲伤的人在修禅以后，可以变得越来越开朗，越来越开心，得到了前所未有的幸福感。有无数成果证明，通过禅定，就可以让心态重拾健康。

如何修禅?

修禅的具体方法包括三个方面：身体的姿势、呼吸的调整、意识的状态。在《慧灯之光》里面的《佛教哲学的现代意义》和《痛苦，其实只是纸老虎》等文章中，已经对这三个问题与修禅的环境做了比较详细的介绍。大家如果有兴趣，可以参考实施。

当我们坐好静下来以后，就全神贯注地将所有的注意力集中在呼吸上面。呼吸不能刻意加快，也不能刻意调慢，保持正常、健康人的呼吸速度即可。然后去数呼吸。详见《慧灯之光》。

当所有的注意力都集中在呼吸上以后，就不要再去想家庭、工作、生活等问题。不追究过去，不迎接未来，一切杂念都放下，最好能达到像是平静海面的状态。如果实在不行，也必须要达到还没有产生海浪的比较平静的状态。

现在西方的很多心理学家与冥想者，都喜欢用佛教的数呼吸法。虽然这也是一种思维，但用这种以毒攻毒的方法，却可以达到禅定的目标——通过思维去减少思维。

在自己的前面放一个物体，一支笔、一个矿泉水瓶子、一粒米或任何一个东西都可以。两只眼睛与所有的注意力，都集中锁定在眼前的物体上，内心不起任何念头，让心静下来，这样保持几分钟。

刚开始的时候，或许我们只能保持五分钟，慢慢适应以后，就可以延长到十分钟、二十分钟等。

需要注意的是，平时我们这样静下来以后，虽然一开始心很平静，但过了几秒钟以后，内心当中会产生一种细微的念头，一个波纹般的小幅度运动。我们要尽量发现它，并立即控制它，要把波动的幅度减到最低。当然，要想降到完全没有波动的光明状态，我们可能暂时还做不到，但至少应该让波动的幅度变得非常小。

静下来以后，会感到头脑非常清醒，思考任何事情，灵敏度都非常高。用脑太多或压力很大的人，若能每天晚上保持几十分钟的静坐，完全可以过滤一天的疲劳，保持轻松愉快的心境。好多企业界的人在打坐的状态当中，就发现了一些久而未决的解决问题的方法等。

如果一静下来以后，仿佛整个世界都消失了，包括自己在内，都根本不存在，没有任何东西，这是一个非常轻松愉快的感觉。当体验到这种非常好的状态的时候，立即要停下来，不要再继续。为什么不能继续？因为如果再继续，过了两三秒以后，一定会产生杂念来扰乱这个状态。所以要在杂念还没有来得及扰乱的时候，自己主动停下来，然后再继续打坐。

《慧灯之光》系列丛书中有一篇文章，叫《禅修要诀》，里面介绍了九住心，也介绍了控制念头、保持平静的具体方法。

注：本文根据慈诚罗珠堪布开示编辑整理

素材来源：

《慧灯·问道》第二季 心理健康篇 第2期

《慧灯之光》第九册：《藏传佛教的幸福学》

《慧灯之光》第十册：《禅修与现代生活》

慈诚罗珠堪布：《我们为何不幸福》

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