乃至成佛之间，切莫放弃修行

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回复“六祖坛经”

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内在的三宝和外在的三宝、内在的三身和外在的三身，它们是不一样的。

外在的三身是什么样呢？比如说金刚萨埵、阿弥陀佛是报身；像释迦牟尼佛以及很多很多度化众生的佛，大家都能够看得见的佛就叫作化身；这些是外在的三身。外在的三宝实际上是内在的三宝的投影。

真正的三身和三宝，实际上是属于我们心的本性的。外在的三宝和三身，是根据众生的需求，为了度化众生，就出现了这样子有形相的三宝和三身。区别就是这样子的。

最后证悟了自己心的本性，我们心的本性上面的所有烦恼都清净了以后，原有的三身就出现了，在这个时候就成佛了。“若离本性，别说三身”，除了心的本性以外，如果认为还有一个三身，那就错了。除了本性以外，大家不要去找其他的三身。

最后一句话，惠能大师说：“我今说法，犹如时雨，普润大地”。惠能大师的《坛经》就像及时雨一样普润了大地，“汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉得发生”。每一个人的心里都有佛性，但是这个佛性像种子一样，必须要有雨水，然后每一粒种子都能够发芽；如果没有雨水的话，那它永远都是一个种子而已。

我们这一次听了六祖惠能大师的《坛经》，虽然这一次不是由惠能大师来讲的，但是也把惠能大师的思想和智慧传达给大家了。我们每一个人的心里都是有佛性的，那么我们的种子已经得到了滋润，现在就可以发芽了。所有的条件都具备的时候，再努一把力，这样子的话，就可以证悟了。

今天的课讲到这里了，这一次是《坛经》的最后一节课。《坛经》其他的章节虽然也可以讲，但是实际上都已经讲过了，因为前面讲的三品中已经包含了这些内容。所以，我觉得对我们个人的修行来说完全足够了，大家可以修了。

修的时候，我们最好先把四加行和五加行全部修完了以后，再去修这个禅定。如果我们想提前修的话，有时间的话，那就一边修四加行和五加行，同时再安排一点时间修这个禅修，也挺好的。我们到底修禅宗还是修大圆满？实际上修哪一个都一样。

禅宗的禅修实际上包含很多大圆满和大手印的内容，它本身就有，不是我附加的。我们修禅宗的法也就是在修大圆满的部分内容了。如果修大圆满的话，那大圆满中也有这些禅宗的内容。这些法都是相通的，所以修哪一个都可以。

如果暂时得不到灌顶，得不到大圆满的口传，这样子的话先把四加行、五加行修完，然后暂时修禅宗的法就可以了。如果我们得到了灌顶，也就得到了大圆满的口传，那就不需要单独地、专门地去修禅宗，因为大圆满已经有这些内容了。

我们这一次学的这些内容，如果你们修大圆满的话，到时候绝对会用得上的。因为我们讲的这些都涉及到具体的修法，而且这些实修的方法，无论是修大圆满、大手印还是禅宗，只要是修心的本性都能用得上，这些方法都是大同小异的。所以，大家一定要修。

如果我们去修，一定会有一点感受，不可能没有任何的感受。层次能达到什么样的程度说不清楚。但是每一个人都会感觉到心的本性，这是肯定的。昨天也讲过了，这个也不能太急，不要急功近利，一天两天、一年两年，如果没有什么感觉就放弃了，这是不对的。像虚云大师这样的人，这么用功的人都要用二十五年的时间。那么我们就不要认为很容易就成功了，用几个月时间修一修就行了，然后没有感觉就放弃了。

大家一定要坚持，无论是修菩提心、修空性，修什么也好，都是一辈子的事情。这不是一年两年的事，不像大学读四年就毕业了，毕业了再不需要读了，不是这样子。修行是一辈子的事，不仅仅是一辈子，乃至成佛之间都要做的事情，所以要坚持，这个非常重要。好，我们今天讲到这里。

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