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《维摩诘所说经》028| 菩萨品第四

動物樂傳心 2023-04-19

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《维摩诘所说经》

The Teaching of Vimalakīrti

Vol.

01.


书籍作者 : 宗萨钦哲仁波切

推荐指数 : ★★★★★

「此书分为两部分,一为宗萨钦哲仁波切所撰写的前言导读《一位名人   卧病在床》,另一为84000重新英译的《维摩诘所说经》。」

第二十八章

姚秦三藏鸠摩罗什 译

菩萨品第四


于是佛告弥勒菩萨。汝行诣维摩诘问疾。弥勒白佛言。世尊。


我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔为兜率天王及其眷属。


说不退转地之行。时维摩诘来谓我言。弥勒。


世尊授仁者记一生当得阿耨多罗三藐三菩提。为用何生得受记乎。


过去耶未来耶现在耶。若过去生过去生已灭。若未来生未来生未至。


若现在生现在生无住。如佛所说。比丘汝今即时亦生亦老亦灭。


若以无生得受记者。无生即是正位。于正位中亦无受记。


亦无得阿耨多罗三藐三菩提。云何弥勒受一生记乎。为从如生得受记耶。


为从如灭得受记耶。若以如生得受记者如无有生。


若以如灭得受记者如无有灭。一切众生皆如也。一切法亦如也。


众圣贤亦如也。至于弥勒亦如也。若弥勒得受记者。一切众生亦应受记。


所以者何。夫如者不二不异。若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者。



一切众生皆亦应得。所以者何。一切众生即菩提相。若弥勒得灭度者。


一切众生亦应灭度。所以者何。诸佛知一切众生毕竟寂灭即涅槃相不复更灭。


是故弥勒。无以此法诱诸天子。实无发阿耨多罗三藐三菩提心者。


亦无退者。弥勒当令此诸天子舍于分别菩提之见。所以者何。菩提者。


不可以身得。不可以心得。寂灭是菩提。灭诸相故。


不观是菩提离诸缘故。不行是菩提无忆念故。断是菩提舍诸见故。


离是菩提离诸妄想故。障是菩提障诸愿故。不入是菩提无贪著故。


顺是菩提顺于如故。住是菩提住法性故。至是菩提至实际故。


不二是菩提离意法故。等是菩提等虚空故。无为是菩提无生住灭故。


知是菩提了众生心行故。不会是菩提诸入不会故。不合是菩提离烦恼习故。


无处是菩提无形色故。假名是菩提名字空故。如化是菩提无取舍故。


无乱是菩提常自静故。善寂是菩提性清净故。无取是菩提离攀缘故。


无异是菩提诸法等故。无比是菩提无可喻故。微妙是菩提诸法难知故。


世尊。维摩诘说是法时。二百天子得无生法忍。故我不任诣彼问疾。

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有法乐可以自娱


不应复乐五欲乐也


直心是道场无虚假故

佛告光严童子。汝行诣维摩诘问疾。光严白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。


所以者何。忆念我昔出毗耶离大城。时维摩诘方入城。我即为作礼而问言。


居士从何所来。答我言。吾从道场来。我问道场者何所是。答曰。


直心是道场无虚假故。发行是道场能办事故。深心是道场增益功德故。


菩提心是道场无错谬故。布施是道场不望报故。持戒是道场得愿具故。


忍辱是道场于诸众生心无礙故。精进是道场不懈退故。禅定是道场心调柔故。


智慧是道场现见诸法故。慈是道场等众生故。悲是道场忍疲苦故。


喜是道场悦乐法故。舍是道场憎爱断故。神通是道场成就六通故。


解脱是道场能背舍故。方便是道场教化众生故。四摄是道场摄众生故。


多闻是道场如闻行故。伏心是道场正观诸法故。三十七品是道场舍有为法故。


谛是道场不诳世间故。缘起是道场无明乃至老死皆无尽故。


诸烦恼是道场知如实故。众生是道场知无我故。一切法是道场知诸法空故。


降魔是道场不倾动故。三界是道场无所趣故。师子吼是道场无所畏故。


力无畏不共法是道场无诸过故。三明是道场无余礙故。


一念知一切法是道场成就一切智故。如是善男子。

菩萨若应诸波罗蜜教化众生。诸有所作举足下足。当知皆从道场来住于佛法矣。


说是法时五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。


佛告持世菩萨。汝行诣维摩诘问疾。持世白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。


所以者何。忆念我昔住于静室。时。魔波旬从万二千天女。


状如帝释鼓乐弦歌来诣我所。与其眷属稽首我足。合掌恭敬于一面立。


我意谓是帝释。而语之言。善来憍尸迦。虽福应有不当自恣。


当观五欲无常以求善本。于身命财而修坚法。即语我言。正士。


受是万二千天女可备扫洒。我言。憍尸迦。


无以此非法之物要我沙门释子此非我宜。所言未讫时维摩诘来谓我言。非帝释也。


是为魔来娆固汝耳。即语魔言。是诸女等可以与我。如我应受。魔即惊惧念。


维摩诘将无恼我。欲隐形去而不能隐。尽其神力亦不得去。即闻空中声曰。


波旬。以女与之乃可得去。魔以畏故俛仰而与。尔时维摩诘语诸女言。


魔以汝等与我。今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。


即随所应而为说法令发道意。复言。汝等已发道意。有法乐可以自娱。


不应复乐五欲乐也。天女即问。何谓法乐。答言。乐常信佛。乐欲听法。


乐三脱门不乐非时

乐供养众。乐离五欲。乐观五阴如怨贼。乐观四大如毒蛇。


乐观内入如空聚。乐随护道意。乐饶益众生。乐敬养师。乐广行施。


乐坚持戒。乐忍辱柔和。乐勤集善根。乐禅定不乱。乐离垢明慧。


乐广菩提心。乐降伏众魔。乐断诸烦恼。乐净佛国土。


乐成就相好故修诸功德。乐严道场。乐闻深法不畏。


乐三脱门不乐非时。乐近同学。乐于非同学中心无恚碍。 


乐将护恶知识。乐亲近善知识。乐心喜清净。乐修无量道品之法。


是为菩萨法乐。于是波旬告诸女言。我欲与汝俱还天宫。诸女言。


以我等与此居士。有法乐我等甚乐。不复乐五欲乐也。魔言。


居士可舍此女。一切所有施于彼者。是为菩萨。维摩诘言。我已舍矣。


汝便将去。令一切众生得法愿具足。于是诸女问维摩诘。


我等云何止于魔宫。维摩诘言。诸姊有法门名无尽灯。汝等当学。


无尽灯者。譬如一灯燃百千灯。冥者皆明。明终不尽。如是诸姊。


夫一菩萨开导百千众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。


于其道意亦不灭尽。随所说法而自增益一切善法。是名无尽灯也。


汝等虽住魔宫。以是无尽灯。令无数天子天女发阿耨多罗三藐三菩提心者。


为报佛恩。亦大饶益一切众生。尔时天女。头面礼维摩诘足。


随魔还宫忽然不现。世尊。维摩诘有如是自在神力智慧辩才。故我不任诣彼问疾。

佛告长者子善德。汝行诣维摩诘问疾。善德白佛言。


世尊我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔自于父舍设大施会。


供养一切沙门婆罗门及诸外道贫穷下贱孤独乞人。期满七日。


时维摩诘来入会中。谓我言。长者子。夫大施会不当如汝所设。


当为法施之会。何用是财施会为。我言。居士。何谓法施之会。答曰。


法施会者。无前无后一时供养一切众生。是名法施之会。曰何谓也。


谓以菩提起于慈心。以救众生。起大悲心。以持正法起于喜心。


以摄智慧行于舍心。以摄悭贪起檀波罗蜜。以化犯戒起尸罗波罗蜜。


以无我法起羼提波罗蜜。以离身心相起毗梨耶波罗蜜。以菩提相起禅波罗蜜。


以一切智起般若波罗蜜。教化众生而起于空。不舍有为法而起无相。


示现受生而起无作。护持正法起方便力。以度众生起四摄法。


以敬事一切起除慢法。于身命财起三坚法。于六念中。起思念法。


于六和敬起质直心。正行善法起于净命。心净欢喜起近贤圣。

以无诤法起空闲处

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不憎恶人起调伏心。以出家法起于深心。以如说行起于多闻。


以无诤法起空闲处。趣向佛慧起于宴坐。解众生缚起修行地。


以具相好及净佛土起福德业。知一切众生心念如应说法起于智业。


知一切法不取不舍。入一相门起于慧业。


断一切烦恼一切障碍一切不善法起一切善业以得一切智慧一切善法。


起于一切助佛道法。如是善男子。是为法施之会。若菩萨住是法施会者。


为大施主。亦为一切世间福田。世尊。维摩诘说是法时。


婆罗门众中二百人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。我时心得清净叹未曾有。


稽首礼维摩诘足。即解璎珞价直百千。以上之。不肯取。我言居士。


愿必纳受随意所与。维摩诘乃受璎珞分作二分。持一分施此会中一最下乞人。


持一分奉彼难胜如来。一切众会皆见光明国土难胜如来。


又见珠璎在彼佛上变成四柱宝台四面严饰不相障蔽。时维摩诘。


现神变已作是言。若施主等心施一最下乞人。犹如如来福田之相无所分别。


等于大悲不求果报。是则名曰具足法施。城中一最下乞人。


见是神力闻其所说。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。


如是诸菩萨各各向佛说其本缘。称述维摩诘所言。皆曰不任诣彼问疾。


—— 未完待续 ——

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