得到颇瓦法的传承后，一方面现在就可以自己修，另一方面也能了解到将来临终时该怎么修，希望大家能够重视对此法的修持。

实修颇瓦法时，一般来说要先祈祷上师，再念诵外前行、内前行及上师瑜伽仪轨，然后再进入正行修颇瓦法。有条件的话，这样去修最好。关于前行部分，按照《大圆满龙钦宁提能显遍智妙道前行仪轨》修持当然很好，这个仪轨比较长；如果时间有限，也可以念修稍微短一点的《开显解脱道》，从外前行开始到上师瑜伽，然后接着修颇瓦法。如果实在没时间，也一定要先念皈依、发心，然后再修颇瓦法。

这次我们刚好有因缘一起学习和共修颇瓦法，然后由法师给大家辅导。希望大家通过这次学修，一定要清楚了知具体的修持方法，更重要的是继续坚持去实修。

颇瓦法比较容易修成，此法修成的验相是梵顶穴上出现异样，比如头疼、梵顶穴出血、能插入吉祥草等等。一般来说，以共修的方式参加，是比较容易修出验相的。记得1988年法王如意宝派我去新龙佛学院讲学，当时出家人有一百多人，加上当地的百姓两百多人，一共修了十一天（最初我们安排修七天，在第七天时很多人修出了验相，还有很多人没有验相，因此便延长到十一天），共修结束时，除个别人外，基本上全都出现了验相。

这次共修结束后，大家有机会最好能继续共修；若共修条件不具足，自己一个人也务必坚持修持，直到修出验相才算修成。有了验相以后，要尽量每天都修一遍颇瓦法，按照仪轨念修或因时间不足而以直接观想的方式修，关键是不要间断。那么，临终之时是百分之百能往生的——百分之九十九都不是，这是百分之百往生的殊胜法门。

修持颇瓦法对于比较忙碌的在家人而言很重要，对于出家人来说也同样重要。生起次第、圆满次第等法不用说修持，就单单是透彻地了解字面意思也非常不容易，可能需要很久才修得成。而颇瓦法没有那么难，按照莲花生大士的教言，这是“不修便可成佛之法”（“不修”的意思是不需要像生起次第、圆满次第那样经过长期修炼）。因此，希望大家努力修持颇瓦法。

现在很多地方都在开展临终关怀，就大部分情况来看，助念往往是在人断气两到四个小时以后才开始，这固然会对亡者有很大帮助，但最佳的助念时间应是临终者五根退失、四大隐没之时，此时无论是超度他人还是自己（临终）修颇瓦，都是最好的时机。

大家这次认真学习颇瓦法并且进一步认真修持之后，若遇到亲朋好友离世、给别人做临终关怀时，按照这次引导的方法去念诵和修持，哪怕只有一遍，由于颇瓦法仪轨本身具有谛实力的加持（有些是从殊胜上师的境界中所流现，有些是莲师所埋伏藏由后人在殊胜因缘之下取出等等），也会给亡者带来莫大的帮助和利益。

现在很多人认为超度做一次就可以，但通常情况下，一次就将亡人超度到极乐世界是很难的。按照藏传佛教的传统，家里要是有人去世了，家人会在当地或周边地区迎请他生前有信心的上师，从亡者临终开始为其持续超度四十九天，行善的方式还包括做经旗、刻玛尼石、放生等等。有些条件宽裕的家庭可能会请一二十位僧众轮流交替为亡者超度（比如三四天、七天换一批出家人念诵），条件不太好的家庭最少也会请一两位僧人，一直超度四十九天，此后再举办或随喜参加一些大型的听闻解脱超度法会。之后每年到亡者的祭日，都会依家庭条件请僧众前来做听闻解脱等超度法事,等等。

通过这几天的学习大家应有所了知，最佳的解脱时机是临终；临终时解脱不了的话，如果生前有修行，法性中阴也能得解脱；如果法性中阴也解脱不了，就进入投生中阴，而根据一些中阴修法的教言，此时也有遮止投生六道轮回的方法，进而投生有缘净土，最终成就佛果。

修行非常好的人有可能不经历中阴直接解脱；业障特别深重者，比如造下五无间罪、谤法罪，以及趋入密乘中对上师、金刚兄弟破密乘戒的人，断气后会直接堕入无间地狱、金刚地狱，不会经历中阴阶段。简单来说，修行非常好的人会直接往上走，解脱轮回；业障非常非常深重的人不经过中阴，直接下地狱。

除此之外，大部分人是会经历中阴的。我们在亡者中阴期间具足良善的发心和行为很重要，因为此时亡者和生前已经大大不同——中阴身有一定的他心通、神足通等神通。如果用他个人财产去放生、做经旗、上供下施，能够真实利益到他，他就会很高兴，这样即便无法往生极乐世界，也会投生善趣人天道，至少不会下地狱。

假如亡者对家人和财产起贪执，更有甚者家人为争夺遗产而吵架、争斗，便很容易令亡者生起嗔心等恶念，从而直堕恶趣；而且如果家人自己或者以亡者的名义行持杀生、偷盗等其他恶行，也会令亡者陡生恶心并且加重恶业，也非常容易下堕恶趣。

往往在投生中阴的一到两周之内，亡者下一世是上升还是下堕就会有结果。大多数情况下，亡人不会超过四十九日就会转世投生，个别情况下也有更长的，比如投生中阴持续一年、两年、三年甚至几十年，之后才会转世。

于亡者自身而言，最关键的是生命结束时的念头。即使一个人生前做了很多善法，一旦临终时生起贪心、嗔心、嫉妒等恶念，以此为缘起，下辈子就会投生三恶道。而即使生前没有行持过大量善法，临终时对阿弥陀佛非常有信心、往生意愿坚定，由于阿弥陀佛的大愿力和自己的愿心相结合，不用说上升到人天道，就是直接往生极乐世界也是因缘和合顺理成章。

如果在临终者面前哭闹，会对他产生非常大的障碍——我们正常人平时看到别人哭闹也会心情不好，更不要说是快死的人了，所以大家以后不能在临终者和亡者面前哭。对于信佛的人，可以这样好生安慰：“你一定、必然、百分之百会去好的地方（往生极乐），你虽然以前造了些恶业，但是你通过忏悔已经清净了业障，所以来世的去处一定会很好的，不会去坏的地方，我也替你感到高兴！”诸如此类安慰和鼓励的话对临终者非常重要。

另外，临终者很执着的物品和人最好不要出现在他面前，否则一旦引起他的执着，后果会很严重。佛经里讲过，有位出家人一生持戒清净，临终时却因执着他的钵盂而投生为一条蛇缠绕着钵。类似这样的公案还有很多。所以希望大家一定要重视临终时刻，认真学习、修行颇瓦法，这对我们非常重要。

很多人可能认为：我是修大圆满法的，没必要重视颇瓦法。大圆满确实极为殊胜，但修持的条件也极为苛刻：从个人角度，需要具足很多条件；从上师角度，要求更是严格。法王如意宝曾说：“现在真正能讲大圆满的上师，已如白日星辰一般稀少了。”现在又过了几十年，想必会更加稀少。

大圆满是闻解脱，而同时修大圆满和颇瓦法毫无冲突；修颇瓦法和修禅宗、净土等法门也同样毫无相违之处。而且事实上，这几个法门之间是相得益彰的。

这次学习和共修，希望大家一定要圆满参加。可能有人会想：“我今天的工作很重要，算了不参加了。传承断就断了，过几天再补就行，补不了也没关系。”有这样不珍惜佛法的心态和行为可能很难解脱。所以请大家务必认真对待，再接再厉，认真跟随法师的辅导学修颇瓦法。

长寿佛

修颇瓦法最后观想头顶上的阿弥陀佛化光融入自身，自己观想为长寿佛，念诵长寿佛心咒还是很重要。颇瓦法的力量非常大，平时自己一个人修如此，更加这次与僧众一起，这么多人一起共修，大家最后的观想以及念诵长寿佛心咒还是非常重要（以此可使寿命不遭损害，并且以缘起谛实力可消除寿障）。

自己修持有了验相之后，每天修持一座就可以。

本文根据上师现场开示音频整理