恭贺 弥勒菩萨圣诞日

弥勒菩萨

弥勒菩萨是释迦牟尼佛的继任者，将在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为“当来下生弥勒尊佛”或“弥勒佛”。

在大乘佛教中称他现为等觉菩萨，也有称为妙觉菩萨，是八大菩萨之一，大乘经典中又常称为阿逸多菩萨。他被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系，以《瑜伽师地论》为代表，而由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国佛教大师道安和玄奘的推崇。

弥勒的唯识观，不仅否定了娑婆世界外境实有，更彻底地把尽虚空世界所有佛土，一笔勾销。一切染净因缘没有了，显现诸法的“我心”，又将安立何处！这种不存一法的精神，唯佛与佛乃能证知，非凡夫、二乘、权位菩萨，所能胜过，故名曰无能胜。

弥勒菩萨最初发心，就是从慈心出发，不杀生，不食肉，所以一直都已“慈”为名，而释迦牟尼佛悲心殷重，在五浊恶世成佛，他把没有度化完的众生——也就是我们——托付给了慈心博大的弥勒菩萨，那时候世界将转为净土，我们将在弥勒菩萨化度的国土中修行。

受释迦牟尼佛付嘱，上生兜率天为一生补处菩萨，兜率天过了四千年后，他就会下生人间示现成佛。所以释迦遗教中的弟子，很多人都发愿亲近未来的弥勒佛，听闻弥勒佛在龙华树下开演正法。

弥勒菩萨将会在未来成佛，所以释迦牟尼佛的弟子迦叶尊者为了将佛的袈裟传给弥勒佛，即往鸡足山中入定，等到弥勒出世，他再托付释迦佛的袈裟，并在弥勒佛的弟子面前现大神通，帮助他度化众生。

这即是在人间入定静待弥勒下生之滥觞。

据玄奘大师《大唐西域记》载，印度的赫赫有名清辩论师，弘扬中观之学，听闻护法论师在摩揭陀国弘扬唯识之法教，便前往拜谒，想要相互切磋，可是护法论师却无意与之辩论，命人转告：“人世如幻，身命若浮，我每天勤诚修习，无心在两宗间谈议。”

没能与之相见，清辩论师很失落，他看到对两个学派间的差异，却没有机会与之相互探讨，长叹一声：“若非慈氏（弥勒）成佛，谁能为我决疑呢？”

他便在观自在菩萨像前诵《随心陀罗尼》，历经三年，感得菩萨现身问他：“你有什么愿望？”

他说：“我想此身长留，等待弥勒成佛！”

观自在菩萨说：“人命危脆，世间浮幻，您最好是发愿，往生兜率天，他就在那里，你很快就能见到他了！”

清辩论师却说：“志不可夺，心不可二。”坚持原本的志向！

菩萨只好告诉他，你前往驮那羯磔迦国城南山岩那里，至诚诵持《执金刚陀罗尼》就可以满足此愿！

清辩论师听了菩萨的话，又过了三年，执金刚神现身告诉他，这个岩石里有阿修罗宫，如法行请，石壁就会打开，你走进去，就可以等到弥勒佛出世。

清辩论师很奇怪：“幽居此内，外面的事都不知道，佛出世了我又怎么出来呢？”

执金刚神说：“弥勒成佛之时，我当禀报！”

就这样，又过了三年，清辩论师一直专精诵持，然后以芥子以击石，岩壁豁然洞开，他便跨入其中，等待弥勒下生人间……有意思的是，三十多岁护法论师早已英年早逝，往生到兜率天，见到弥勒菩萨了！

这种效仿迦叶尊者静待弥勒下生的方式，需要很高的定力，相信这世间有许多不为我们所知的大德，都在禅定中等待。日本的空海大师亦在奥之院中入定等待弥勒下生，而奥之院世代都为大师奉上新鲜的饭食，说不定哪天他出定以后肚子饿了呢？

但弥勒示现成佛，尚须经历漫长的岁月，他现在在哪里呢？兜率天（睹史多天）的内院！

《大慈恩寺三藏法师传》详实记录了玄奘大师发愿往生到兜率内院的经历。在卧病之时，他向身边的人讲述了自己梦见天人前来供养，并告诉他们：“玄奘一生以来所修福慧，准斯相貌，欲似功不唐捐，信如佛教因果并不虚也。”他回忆了一生所作的种种功德，将自己的所有衣物都捐出来，继续造佛像、供养众僧。

他一直忆念佛法之深义，并持诵弥勒如来的名号，对身边的人说：

“玄奘此毒身深可厌患，所作事毕，无宜久住，愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提。”

“南无弥勒如来、应、正等觉，愿与含识速奉慈颜；南无弥勒如来所居内众，愿舍命已，必生其中。”

一天夜里，天人持花来供养玄奘大师：“大师从无始以来做过许多伤害众生的恶业，如今卧病在床，就将所有的恶业消除了，值得欣庆！”

玄奘大师听了，合掌许久，吉祥而卧，就这样一直到初五夜半，弟子问他：“和上决定得生弥勒内院不？”

玄奘大师应声道：“得生。”说罢，喘息渐微，安详往生，面色红白，怡悦胜常，直至四十九天，丝毫无异。

从古至今，有不可胜数的大德发愿往生到此处来亲近弥勒菩萨，并在弥勒下生之时，和内院圣众，一同下生人间，同赴龙华三会。譬如无着菩萨、世亲菩萨、道安大师、玄奘大师、窥基大师、道宣律师、虚云老和尚、太虚大师……

除了命终上生兜率和等待弥勒下生人间，有许多大德在修行中有疑惑，就会凭借着神通力或禅定力，直接到兜率天宫，向弥勒菩萨请教，如无着菩萨往兜率天听法并请弥勒菩萨下至人间说法。

或是梦中到兜率天，亲近弥勒菩萨，如仰山慧寂禅师、憨山禅师、虚云长老都曾梦中上生兜率天。

印度的无着菩萨，曾经在鸡足山修弥勒法十二年之久，都不曾修成，正在气馁之时，见到一只母狗，躺卧在山路上，奄奄一息，蛆虫正食啖它的血肉，当时无着菩萨大悲心起，想要帮助这条母狗解除痛苦，便伸手摘去蛆虫，可是一碰到那些蛆虫，他就发现自己的手指粗大，一不小心就很容易捏死蛆虫，可是如果不摘去蛆虫，狗又会死去。

怎么办呢？无着菩萨顾不上自己的身体，他猛地割下身上的一小块肉，伏下身去，用嘴唇去吮吸伤口上的蛆虫，再轻轻将它们吐出来，将蛆虫放在自己的肉上。

不一会儿，他看见母狗竟然变成了庄严的弥勒菩萨！原来它就是弥勒菩萨前来示现，无着菩萨的慈悲心成就，与弥勒菩萨的本愿相应，当下就亲见弥勒菩萨，由此受学《瑜伽师地论》等众多典籍，成为划时代的佛学大师！

在历史上，有许多弥勒菩萨的化身，如南北朝的傅大士、唐代的布袋和尚……而在明代末年，密云圆悟禅师复兴浙江的天童寺，有千人前来亲近，大寮中置“千僧镬”来煮饭。有一天，寺院打板以后，纠察师看到斋堂正中央方丈和尚的法座上，竟然坐着一个胖乎乎的和尚，他很不客气地呵斥这个胖和尚，在丛林里过堂，怎么这点规矩都不懂呢？

没想到胖和尚冲他笑一笑，并没有下座的意思，纠察师父便走到他跟前，揪着他的耳朵往外走，正好密云禅师走进来，只见那纠察师扯着那只耳朵，已经快走到门口，但胖和尚却笑哈哈坐在法座上，没有挪动半分，那只耳朵就像橡皮筋一样扯了几丈远。

密云禅师见状，便教人在布袋和尚的对面摆了一张桌子，他就坐在应供堂的南边过堂，把北边方丈的位置让给了这位胖和尚。

午斋过后，胖和尚扬长而去，密云禅师这才在表堂时对大众说：“今日弥勒菩萨前来应供！”

原来这个人就是弥勒菩萨，后来天下寺院都以此因缘在斋堂中央供奉弥勒菩萨，而天童寺的斋堂里还保留了这则对联：“弥勒示贫相稳坐主位，当纠察拖耳耳拖长；密祖现海量喜让客居，命侍者移座座移位。”

“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人皆不识。”弥勒分身千百亿，世人如若往道上会，则处处见弥勒放光动地！

有许许多多的菩萨行者，都秉承释迦牟尼佛的遗教，发愿生生世世在这苦难的人间，永远的化度众生。无疑，这样的襟怀，永远在人间，在未来一定会遇到弥勒下生。

又或者说，这样的大心众生，便是释迦如来在人间的化身，亦是永远行走在人间的弥勒佛！