无量盲人若没有人引导的话，根本不可能入于城镇。不要说是无量，即使让一百个盲人依靠自力去日本东京的路口，他们也无法找到方向。
智慧是根本，佛陀在《般若经》中云：“无量盲人无引导，不能见道入城郭，阙慧五度无眼导，无力能证菩提果。”
缺乏智慧的五度，就如同无人引导的盲人一样，根本不能成为菩提之因。
有些人经常布施、持戒、忍辱、精进、坐禅，但若没有智慧的摄持，对空性和中观法门一无所知，那所做的善法就像是盲人入道一样，不可能成就菩提妙果。因此，智慧波罗蜜多非常重要。
《般若经》有教证：“所有的河流入于恒河，随同恒河入于大海。同样，五波罗蜜多以智慧波罗蜜多摄持，才可以到达遍知的彼岸。”
现在很多寺院和居士团体，对布施、供灯、做慈善等世俗的善根非常有信心，但对中观空性却兴趣索然，有些法师对学习这些也不提倡。
这样的修行相当于盲人一样，五度无法直接成为遍知佛果之因。
《大智度论》中说过：“五波罗蜜如同盲，现前智度乃为导。”
这一点不仅是藏传佛教的观点，汉传佛教的憨山大师也说：“般若乃诸佛之母，菩萨之真因。”
麦彭仁波切也认为般若是诸佛之因，而禅定等五度，是生起般若智慧的根本因。
上师如意宝经常教诫，通过闻思修行一定要有空性的见解，同时对世俗的善根，比如磕头、念咒语、转绕佛塔等也不能舍弃，福慧要双修，不能偏堕。
倘若只有福德而没有智慧，或者只有智慧而没有福德，都是不能成佛的。
龙猛菩萨在《大智度论》中云：“修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，大象披璎珞。”
在修行的过程中，福德也不能放弃，智慧也不能放弃。两方面都不能舍弃，这是相当重要的！
假如生起了空性智慧，便能遣除三界中的一切痛苦，菩提心也容易生得起来。
龙猛菩萨在《菩提心释》中说：“如是瑜伽士，若修习空性，内心喜利他，决定无困难。”
如果生起了空性智慧，看见芸芸众生因实执而日夜劳碌，对他们一定会生起悲心的。
有些人为什么没有悲心？原因就是对空性修得不够。倘若学习了中观般若法门，完全通达佛陀所讲的空性道理，对众生肯定会生起悲心的。
——恭录于索达吉堪布《入行论》
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