《极乐愿文》 略释 || 应该充满信心。

很多人都认为我在临死的时候就指望一位上师，那位上师请求阿弥陀佛、或者阿弥陀佛一定要想办法（把我扔到极乐世界去）。但是你今生当中、现世的时候没有修持，到临死的时候能不能修持也是非常难说的。以前我们《大圆满前行》当中也是引用过莲花生大师的一个教言：“神识未离肉身勤修法”，意思就是说我们的神识没有离开肉身的时候，大家还是精勤地修持佛法。然后他说“灵牌之上灌顶时已迟”，我们的这种灵牌上面做灌顶的话，时间已经迟了。那时候“意识漂泊中阴如愚狗，彼时引导善趣有困难。”意思是什么？就是我们的神识暂时没有离开肉身之前的话，最好自己要修持。如果你的神识真的已经离开了肉身的时候，有很多上师，当然传统上是我们这个尸体放在那里，有很多的上师到那里去“啪的，啪的”。有些是眼睛直视虚空，有些闭目说“啪的”，有些可能心里面想：今天给我供养10块钱还是50块钱，这个哈达好不好用，或者心里面胡思乱想。

我都经常在念破瓦的时候，自己还是想尽办法改造自己的心。虽然我不是很求他们的10块钱/5块钱，但是好像心里面自然而然飘出来：“这个人就是活着到底会不会，他在胡思乱想 ”然后我自己一想，哎，我在胡思乱想什么？下面的有些人求破瓦的时候，他合掌都是，然后我想：“哎，这个尸体就是活着的时候到底怎么样？”念破瓦大概需要半个小时，但半个小时当中心根本不专注。心不专注的话，当然口中这个念诵可能也许有一点加持，除了这个以外什么都没有。因此，我死了以后，我自己都有时候想，求别人念破瓦的话可能没有很大的把握，大多数都是像我一样……如理如法念诵的人肯定有是有，不可能都像我这样坏的。因此，我想真正神识离开肉身的时候，如果单单依靠别人，往生还是很困难的。

那么我们现在该怎么做？现在一定要发善愿。不能发恶愿，如果发恶愿的话，自己发的恶愿全部会成功的。

以前《极乐愿文大疏》当中也应该引用过，以前有一个叫作是能空的青年人，别人好像杀了他，然后他临死的时候发了恶愿：我以前给舍利子供过斋，供斋的善根，愿我成熟，以后杀害个人。后来他就在这个牧区变成一个黑色的夜叉，就经常杀害他的众生。

还有我们莲花生大师士和《大圆满前行》当中也已经有了，有一个以前莲花生大士和静命堪布和国王赤松德赞在尼泊尔建造桑耶的时候，当时夏绒卡秀佛塔建修的时候，他们三个人也在发愿，当时他们运用驮石头的有一个牦牛。他们最后发愿，我们以后到藏地雪域来弘法利生。当时国王赤松德赞的那个孩子，他说“我当国王来成事 ”；莲花生大士的那个小孩说“我到时候降伏一切邪魔外道”；静命堪布发愿“我到时候在藏地雪域传授清净的戒律，将别解脱的这种法门弘扬开来”；他们发了这样的愿。

发愿以后，当时他们的牦牛就发了恶愿：“虽然我也是尽心尽力的，但是他们都是没有给我回向”，后来它就发恶愿：“他们如果建造或者是弘扬佛法的时候，愿我变成一个魔王，摧毁他们的佛法。”后来在前弘期和后弘期中间朗达玛出世，真正佛法就是已经毁灭了。就像《敦珠佛教史》里面所说的那样，后来喇钦·贡巴绕色他们几个人才把戒律和有些佛法一直拿到青海省那边，在一个地方依靠。那天我们学的一些历史书里面也是有吧，后来才续佛慧命。差点不是真正的藏传佛教的戒律和密宗的传承都断掉了。所以这也是发恶愿的果报。

印度有一位叫德巴的施主，他的哥哥是一位阿罗汉，名叫近部。近部做在家人时曾与弟弟的妻子作过邪淫，弟弟德巴一直特别不高兴、一直怀恨在心。再加上有些女人从中挑拨，于是他给一个猎人五百两黄金，请猎人杀死近部。猎人看到近部身心寂静，知道是具功德者，所以不敢杀害他，反而放箭射死了德巴。因为他没有杀害近部的话，害怕德巴把银子拿回去。德巴临死时想：这一定是近部干的。于是发了恶愿：愿我将来能杀死他。因为发了恶愿，他死后转生为近部房门下的一条毒蛇，近部开门时把它夹死了。后来它又发恶愿，又在门框上转生为毒蛇，不久又丧命了。后来在近部的凳子下又转生为毒蛇，结果又被凳子腿压死了。最后它在天棚上转生为毒蛇，落到正在坐禅的阿罗汉近部身上，他（近部）的身体当即裂成百瓣而圆寂。即便是圣者阿罗汉，也因他人的恶愿而被害，可见发恶愿的后果多么可怕。

还有以前新龙的大官员叫作滚波南加，他是只有一只眼睛的特别可怕的一个暴君。那么这个暴君他也是因为有前世的因缘，这是在藏地差不多是家喻户晓的一个故事。

他前世作僧人时，很多老僧人都欺负他。有些人说他是住在珠日神山某个地方的僧人，有些人说他是在拉萨那一边的，反正是一个僧人，经常受到欺负。后来他就念诵七亿遍玛哈噶拉心咒，他临死的时候发愿：“我今生受到了很多人的侮辱和欺负，但愿我来生转为有势力的人，欺负、杀害这些人。”他就发了这样的恶愿，后来他就变成了新龙的这个暴君，叫作滚波南加。滚波南加是在历史中就是非常出名的，当时是多哲钦仁波切在世的时候，不是原来上师如意宝也是经常讲，当时他（滚波南加）对多哲钦仁波切要求：“我死的时候你一定要度我，你如果不度我的话，我一定杀害你。”后来多哲钦仁波切也是不得不在他面前发愿：“你死的时候我一定度你。”

后来哲钦仁波切到青海的时候，听说滚波南加就已经死了。哲钦仁波切说：“我一定要回去一趟。因为我以前在他面前承诺过要度他。”他就回到新龙超度他。超度他的时候，他说：“我已经把他从恶趣当中超度过一次了，但是没过多久他又堕下去了。反正我已经履行承诺了，他再堕落的话我也没办法。”所以像他这样的暴君，他就天天都是让小孩喝酸奶，从高楼上扔下去，小孩的身体被摔破后，白色的乳汁溅得满地都是。看到这种惨景，他却高兴得拍手称快。然后很多僧人和美女放在一起，如果僧人生贪心的话马上砍脖子等等，他反正采取各种各样的方法来杀害无数的人。最后他变成这样的一个人。

因此我们如果发了恶愿的话，尤其是在自己行持一些善法、对僧众供养，这种过程当中就是发了恶愿是不合理的。应该比如说我们对僧众和佛陀面前的供一支香、供一朵花，对僧众供一点糖啊，在这个时候自己要发一个清净的愿：“以这次善根的威力，愿我生生世世不要舍弃菩提心，一定要愿我将来获得成就。当然即生成就是最好不过的事情，但万一没有即生成就的话，愿我生生世世不要退转菩提心，一定要往生极乐世界。”等等像这样的发愿非常非常的重要。因此，希望大家在发愿往生极乐世界，因为我们临死的这种因缘、临死的这种发愿是很容易转变的。因此，尤其是在我们死的时候，千万不能去想自己以前怀恨的人，有怀恨的事情挂在心上的话，到时候对自己往生会有很大障碍！

因此，死亡很快就会来的，每个人都是这样；所以这是一定要准备的。无著菩萨的传记里面，无著菩萨最后真的要圆寂的时候，当时侍者说：“上师，您是否需要弟子请人帮您助念，或者是帮助您观想、引导往生？”无著菩萨当时说：“我死亡的事情早就已经准备好了，不用。如果有的话也不一定起到什么作用。”当然如果有这种境界的话，不需要助念，也不需要旁边有些人帮助他，不需要的。但其他一般的人的话，你在临死的时候，旁边的人最好不要大喊大叫地就去哭，没有什么哭的，人就要离开的。你旁边的这些人，一定要对你往生极乐世界做引导，比如宣说极乐世界的功德，或者是念佛号，这是非常非常重要的。

在藏传佛教当中，一般我们平时也是这样的，白天的这种习惯和晚上还是很有关系的。比如说你白天特别特别喜欢的话，晚上做梦的时候也会这样；白天经常是有一些不清净的心的话，那么晚上做梦的时候也是这样的；那么你在临死的时候也是会同样的。因此，我们白天还是要串习往生极乐世界。

汉传佛教当中这一点真的有个很好的，比如说我们口口声声都是说阿弥陀佛，打电话的时候说，来电话的时候也说，“阿弥陀佛，你找谁啊？阿弥陀佛” 好像阿弥陀佛从极乐世界打长途电话，就“阿弥陀佛你找谁啊？”我想是遇到一个人的时候就“阿弥陀佛”，就这样真是很好。

前天吧，我们在SE达参加开会的时候，当时甘Zi州书记他也是最后在开会上面说是“这样的，是什么事情是应该整，如果不能这样做到的话，我就阿弥陀佛了”，所以我们现在不管是藏传佛教、汉传佛教，还是甚至一些不信教的一些，D员里面也是有这样的传统，这是一般来说是他们的一种习惯，他们并不是真正信仰的。但实际上的话，他在口里面念出这样的佛法，也是极为欢喜的事情。

因此，我们经常是“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这种说法应该是很好的。原来有一个人打他的时候，他说“阿弥陀佛”，“什么阿弥陀佛？你再说一遍！” 是“阿弥陀佛，阿弥陀佛……” 后来这个人再不敢打他了，也有这种情况。有些小孩也是从小的时候都是“阿弥陀佛，阿弥陀佛”有这样的习惯。

藏传佛教当中也是有这样的，就是说是“愿你往生极乐世界”。比如说，我们甚至在家人口中互相问好的时候，说是说“愿你往生极乐世界”，这种习惯就是非常的重要。因为众生的这种心，就像《入菩萨行论》里面所说的一样，“犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。”就像是空中的黑暗当中，就像闪电一样一样，佛的威德力，就是我们的世界的人获得的这种善良的心，就是善良的心就是很短暂的。如果有一点短暂的时候，我们用佛语、就是用这些真正的意义来对付的话，对自己的人生真的是有意义。

有些金刚道友的时候也是这样讲，是这样的，比如说现在就是我死了的话，我觉得是我遇到了这么好的佛法，我遇到了这么好的上师，我已经心满意足了。很多人都有这种想法，我觉得这样非常好。因为我们如果没有一个满足心的话，好像始终觉得“我修行不好，我很苦恼，我很痛苦……”这样当中死去的话就没有这个信心了，应该充满信心。

充满信心是什么角度来充满信心?应该是我们这个业力深重的人，虽然我业力很深重，现在修行也不好，烦恼也很深重，但是我已经听到了这么殊胜的大圆满和菩提心和一些佛教的殊胜的法要。我已经遇到了真正的真佛般的上师如意宝，我还是真是获得了人身，跟其他的众生相比较起来的话，真正是具有一定的福报，具有一定的意义。所以大家还是有时候不要太伤心失望，应该有一个满足感；一定要自我满足，有这种满足感还是很重要的。

我都这样想，像昨天看参加极乐法会的人是如是如是的多，这些人虽然来到这个娑婆世界还是很可怜的，但是他们来到这里的时候可能也都听过阿弥陀佛的灌顶，自己最少也是可能念过一些佛号。如果你没有念佛号，甚至在那边卖东西的人也是，他不是以这个目的来，他的目的就是想钱财，但是他的耳边一直不断地传输了阿弥陀佛的名号和心咒，这些人就是获得人身真的有意义。