183. 是法则无异，异法亦无异。|【每日一颂】《中论》

戊三（抉择有实法为空性）分二：一、破有实法之本体——观行品；二、破彼之能立。

十三  观行品 

己一（破有实法之本体——观行品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

庚一（以理证广说）分二：一、以教证安立诸法无自性；二、破他宗解释之教义。

辛二（破他宗解释之教义）分二：一、破无实为教义；二、破无常为教义。

壬二（破无常为教义）分二： 一、说对方之宗；二、破彼宗。

癸二（破彼宗）分二：一、破无常变异法；二、破空性存在之理。

子一（破无常变异法）分二：一、无有自性成立之异法；二、变异不成立。

丑二（变异不成立）分二：一、变异不成立之理；二、以比喻说明。

寅一（变异不成立之理）：

是法则无异，异法亦无异。

如果诸法没有舍弃本体，则不会有变异；如果诸法舍弃本体而变成了不同的他法，也不会有变异。

为什么说诸法若有真实的本体，就不会有任何改变呢？

“是法则无异”，  “是法”是指未舍弃自本体的法。 一法如果没有舍弃原来的本体，则不可能变异成另一法。比如，如果一个人的本体真实存在，那么他在具 足自本体，即未舍弃人本体的情况下，不可能变成牦牛 等其他一种无常法，因为人和牦牛在性质上完全相违，不可能同时出现在一个众生身上。

“异法亦无异”， “异法”是指舍弃了原本体而演 变成了另一法。这样的异法也不会有变异。为什么呢？ 比如，如果一个人舍弃了人的本体，即人的本体现在 一 丝一毫也不存在，如同石女儿一般，这样他是如何转变 成牦牛的呢？根本不可能，如果能转变，那石女儿也能 变成牦牛了。假如这个人已经变成了牦牛，那在牦牛的 本体上就不应再有变异，因为已经成为异体的牦牛之故。

总之，诸法无论未舍弃本体，还是已舍弃本体而变 成截然不同的他法，变异都不能成立。既然如此，对方本体存在才能变异的观点就显然不合理。

当然，在名言当中，万事万物的无常变化是可以成 立的。比如，人们经常感叹：某人已经老了，与年轻时 判若两人；某人现在已经变坏了，他原来是个好人 … … 对于这些说法，中观宗并不否认，但这些只是未经观察的世俗假象而已，以胜义理观察，诸法的本体丝毫不存在，这样如何变异呢？

以上从意义上破了对方观点，推出变异不成立。其实说“变为异法不成立”可能好理解一点，下面以比喻说明。