如来自性=诸法自性

《慧海请问经》中也是说道：“此法无垢、净、善、性光明，如同平等虚空本无生，也是不来、不生、不住、不灭，这就是如来手印净无动的法。”

《华严经》中有云：“细微、难证、如来的道，不要说凡夫，十地菩萨难以证悟的发哑的道，真正观察 其教义的话，也是无念、无思、极难见，自性寂静、无生灭，通达这样的教理方明白通晓这样的真理。本性为空寂无苦，解脱相续同涅槃，无边、无中、无言思可说，三世解脱如虚空。”

 对于中观不懂的人好象不懂在说什么，如果对中观和密法有所了悟的，尤其……（他刚才在哭现在在笑，真是无常。）

（一个小孩子在笑）

其实我们每个人这样过来的，我们应该感恩自己的母亲。昨天是我母亲离开第三年的时间，我当时 要求大家念观音心咒，今天也是这样，念普贤行愿品，不仅我的母亲，学院学会，很多人的母亲离开世间，包括认识不认识的，很多人离开世间，都以普贤行愿品作回向。

对亡人和父母，我经常有对父母的思念。比如夏天出去看到一些花，这是父母经常说的……吃到什么东西，比如我前面去学校的草地上，母亲说这个花叫什么，那个叫什么，就想起来了。

今天中午有人给我面做的麻花，我拿到手里，想到母亲也喜欢这样的。

母亲在的时候可能不会这样，离开时，经常引发对父母的思念。但可能没办法的。比如刚才那个孩子哭时，我们想到我们小时候在母亲怀里哭，给母亲添了很多麻烦，笑的时候父母也是很开心的。

我已经三年了，内心已经能接受，在微博上，我看了一下，微博上以前刚开始阅读量有7000多万吧，不知道他们念了观音心咒没有，如果念了，善根 非常大的。 

所以所有的善根 融在一起，以普贤行愿品作回向，这是刚才的小天使对我们带来的感受。

圣者罗睺罗说过：“无可言思智慧到彼岸，无生无灭虚空之本性，各别自证智慧之行境，顶礼三世如来之佛母。”

我们一般藏地念《心经》开头就念这个偈颂。

这个偈颂还是很重要的，主要讲般若空性。

龙猛菩萨亦曾揭这样讲：“自知不随他——这是一个法相，是依靠自己来，不是依靠他人的，寂灭、无戏论，无有他体的、无分别，一共五个法相，是则名实相。”

 如果通达 了，则会开悟，或者喜欢读这些，也离开悟不远了，比较接近了。一点一滴地积累，有的人本身不是很富裕，但一天天把工资积累起来，也有一些财富。我们也是一样，本身对中观空性不是了如指掌，但可以慢慢积累起来。

如是抉择远离言说、戏论、所缘对境的真如之瑜伽士（修行人），首先了达诸法如幻的等持，然后专注于梦幻般的如来身相，先对万法通达 ，再对如来身像不要执著。

以观看如来画像、听闻如来的正法要等方式，来修学如梦如幻之各种行为。

这是在所有的修行中很重要的。

我不是说了，今年讲密法讲《虚幻休息》我们传承的这些人，不仅是名相上的佛教徒，真正要在内在有一定的境界。

形象上虽然 重要的，但贪嗔痴 非常……粗暴野蛮，这样的佛教团体，学不学佛，差别不是很大的。真正的佛教团体，有感恩心，有空性见解……这样的团体比较好。

接下来应于无可言说、平等、各别自证对境之空性中入定，依此方式，当能获取相应的法忍。

再继续修学的话，于不久的将来，必能无疑获得见道之智慧。

当然见道离我们比较遥远，但对于我们比较重要。

先依佛像修寂止，再修胜观，就离圣道不远了。

上述道理，也即以窍诀方式宣说现今如来住世等持、一缘等持的实修方法。

你们要自己看。

下面稍微讲一下几个事情 。

前面讲了理论上的佛和诸佛，释迦佛和其他佛没有差别，先讲了寂止的修法，今天讲了胜观的修法，不管怎么样，提出几个建议，不是强迫和要求。

1、希望大家不管在任何时候，都要有释迦牟尼佛的佛像，虽然它是一种相，但对于佛教徒还是重要的。

虽然 有时要求度母法门呀，等，要有所依的加持物。大的也可以，小的也可以，哪怕在电脑 上，也要有这样的所依佛像。

以前嘎玛的弟子，对佛像是离不开的。如果你喜欢观音菩萨，或者莲师也可以的， 我看到有的佛教徒比较贪，加持时，前面背一个，后面背一个，手里拿着，简单一点比较好。提倡不要太多。我现在出去不买任何东西，不然没办法送，得到的人很高兴，没有得到的人全部得罪了。

也许得到的人也不高兴，大了小了……所以不送好一点，比较清净。

刚开始出去，在学校里买笔纸，路上麻烦，给不给也麻烦。

你们拿这么多加持物，也可以。对佛像佛珠有执著，还是这方面是新的，与什么也不承认的人有差别。

从究竟上是一种相，但暂时执著还是有必要的。莲花生大师说，包括看日子之类。相灭尽之前是有利有害的。

所以第一，凡是与我有关的佛教徒，朋友弟子道友也好，建议不管怎么样，持个佛像，经常不离身体。

我每次讲法觉得很重要。 出去时带的东西比较多，我看到有的道友，脖子上观音菩萨、莲花生、喜轮金刚……如果通达 这个道理，也许不会，就象《弥勒大狮吼经》中说，见到如来的分别念就是佛，眼睛所见的画像就是佛。如果有这样的境界不戴也可以，但没有究竟前，长期提醒自己有一种加持物。

2、在汉地，在藏地，其实不管过节日，开法会，释迦牟尼佛的法会比较少，本来我们是与释迦牟尼佛有缘的众生。虽然是一体的。象东南亚南传佛教，都是和释迦牟尼佛相关的节日，所以要根据自己的情况，念释迦牟尼佛的名号，开释迦牟尼佛的佛像，或者念南无本师释迦牟尼佛，或者藏文长的佛号，这是比较重要的。

娑婆世界真正摄受 我们的佛就是释迦牟尼佛，我们要有感恩之心，很多境界是会现前的。我对释迦牟尼佛的信心，非常的，自己认为是不退转吧。要重视释迦牟尼佛，作为佛教徒一定要记住。

3、作为佛教徒，现在仅仅是念佛，修福，不管这个社会是不行的。这个时代与以住不同。只念咒语不管社会，这个佛教团体不算是特别成功。

象犹太人印度人有报团的精神 ，但海外的华人好象没有互相帮助的。就象印度人，资源共享，慢慢越来越好……

现在的社会是，比较……我 不知道用什么表达，这个社会是比较复杂，有许多不确定的因素，家庭、财富、相貌都是不确定的。

一方面利他是很重要的，一方面要认识自己的心。如果我们稍微认识万事万物，不管遇到什么都会坚强 ，如果有利他心，很多的方法……

本来我是形象上的出家人，也许教育等不是我的事，但现在的社会，应该关心教育

身边的失业的人、失恋的人、失去信心的人。

尤其福报大、资源丰富的人，一定要帮助佛教徒和非佛教徒。

我看到有一些佛教徒解决了一些人的就业，这是菩萨的行为，把自己的资源共享，对这个社会是有很大的帮助。

因为这个社会贫富不均匀，越来越严重。贫穷的人越来越贫穷，富裕的人越来越不知道怎么享用了。

有的人说痛苦的人很多，……只要能帮助一个人，比如我帮助两个大学生，帮助一个病人，我也是心满意足。比如一两个大学生，三年中，不管他认可不认可，认识不认识，从佛法上，哪怕对一个人，指点正道。也是很有意义的。

所以要有自己的平台，关心身边的人。

有的人很有爱心，帮助建立 道场，帮助佛教徒和非佛教徒，一直不断地帮助。当然要有心理准备，帮助不是那么容易 的。会遇到很多不顺心的事情 ，但这个佛陀在因地也遇到了很多魔障，我们在修行中遇到坎坷也是正常的。

释迦牟尼佛的修法对我们来说是很重要的，但修行的最究竟的核心力，今天有居士对我说是利他两个字，我很开心。

大乘的究竟就是利他两个字。有的人有能力，有的人没有能力，但发这个心，心的力量也是非常强大的。 

下面的日常观修佛陀法，你们自己看也可以，我大概给大家讲仪轨

有皈依、发菩提心，四无量心，七支供，念佛号、咒语，这时观想如来的功德。讲如来功德时，如来发出无量的光，利益无量的从众生。

其实光在《大宝积经》中有，每一个光的原因也讲了，比如供灯得净光，比如净光等等，最好看一下《大宝积经》三十卷，每种光利益众生。

如来的光作了一些阐述。这是在《大宝积经》中讲得比较多，还有《华严经》和《菩萨伽经》中也讲了。

然后供蔓扎拉，祈祷发愿回向也很重要。

过后不用祈送，不用射收。

祈送就是先供完了，再把本尊送到清净刹圭，这里不需要。

还有射收，比如把佛融入主尊，种子字，光融入……不需要。因为释迦佛是三世如来的本身，无来无去，任何时候观想，当下会出现。这种观想方法，不同于生起次第和圆满次第的方法。

然后这种实在没办法观想，可以观四法印——无常苦空无我，也是非常殊胜。

最后讲《圣四修经》在汉文大藏经中说是《大乘四法经》当时翻译时没有网络，翻译比较难，里面讲到许多梦相，四种法四种法，基本是一样的。唯一有一点不一样的，我翻译的一个小注解，它最后一个得菩提的同类得梦相的，匝肖鸟围绕自己，英文中说很多人围绕自己。

有空看一下《大乘四法经》，最后我们通过修法，梦中得到很多瑞相，分别对应，遣除烦恼哪些，降伏魔众有哪些瑞相。

包括《解脱经》中一些梦相。

最后《大宝积经》有梦境品，出现一些梦的相。

所以有时可能我是其他的诸佛菩萨的梦不太多，上师的梦比较多。包括昨天晚上也做了上师如意宝的梦，有些是清楚记得有些不清楚，不管怎么样也许对自己信心的一些相兆吧。

但我不是特别执著的，只是不好的梦有时候会生病。

对于观察 梦的一些窍诀，梦只有清净和不清净的。如果梦见上师和诸佛菩萨，就是自己的信心。有的梦与别人吵架，会做恶梦，是心的迷乱显现。但不管怎么样，修些仪轨也是会有一些梦，和一些吉祥的梦，这是需要了知的。

今天的仪轨中讲到了《大宝积经》中的一些道理。有些你们自己要看一下。

预

告

明天晚上北京时间19：30

《释迦牟尼佛日常禅修窍诀》（4）

本禅修窍诀最后一课喽

闻法机会难得

随喜善始善终

跟着上师学法,自利利他