240. 诸业本不生，以无定性故；诸业亦不灭，以其不生故。【每日一颂】《中论》

“破暂时缚解”分三：一、破轮回之本体 —— 观缚解品；二、破彼能立之因果——观业品；三、宣说趋入真如之方便——观我法品。其中第一部分已经宣讲完毕，今天开始讲第二部分“破彼能立之因果——观业品”。

十七  观业品

辛二（破彼能立之因果——观业品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

壬一（以理证广说）分二：一、宣说业果自性成立之宗；二、对此进行观察而遮破。

癸二（对此进行观察而遮破）分三：一、宣说业无自性故不失坏；二、宣说业无自性之理；三、宣说业无自性也可安立名言之比喻。

子一（宣说业无自性故不失坏）：

此处与前面辩论的主题一样。他宗认为：如果业存在，会有堕入常边之过；如果业不存在，会有堕入断边之过。

下面中观宗对此做回答：

诸业本不生，以无定性故；

诸业亦不灭，以其不生故。

诸业本来不生，因为无有决定自性的缘故；诸业也不会毁灭，因为其本来不生的缘故。

中观宗答曰：“诸业本不生，以无定性故”，从胜义的角度而言，无论善业还是恶业，诸业从未产生过，因为业本身固有的自性并不存在之故。比如，善业中有自性善业和佛制善业。无论从自性他性，还是一体异体的角度怎样观察，善业都没有决定的性质，恶业亦如此。如果业没有决定自性，就不可能有生，就像石女的儿子没有本体，从来不会产生一样。既然业无有产生，就不会有堕入常边之过。

“诸业亦不灭，以其不生故”，诸业也不会毁灭，因为其本来不生之故。只有在生法建立的前提下，才能提及毁灭的话题。就像石女的儿子既然从未来过世间，那么“石女儿今天死了”的说法就不可能成立。既然业无有灭，就不会有以前存在，最后堕入断灭的过失。

总之，不管是善业还是恶业，其本体不存在的缘故，无有生；不生的缘故，无有灭。既然业无生无灭，就自然远离了常断二边。无论中观应成派还是自续派，都这样承许。这是中观宗唯一的回答方法。如果有人问因果是否存在，中观行者乃至大圆满的瑜伽士，只要念一遍此颂，就可以解决问题。

虽然在名言当中，中观宗会随顺世人承认业果存在，但所谓的因果不虚只是一种名言幻相，胜义观察时，业果的本体丝毫得不到。关于这个道理，中观宗是以甚深的空性理来推断，非常具有说服力。