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2020-10-19

药师经王略修仪轨·甘露圣瓶 | 讲记15

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药师经王略修仪轨·甘露圣瓶

第十五讲

全知麦彭仁波切编撰

益西彭措堪布译讲

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■ 己六、法海胜慧游戏神通如来　分二：一、献七支供；二、祈赐成就

■ 庚一、献七支供　分二：一、称名略修；二、七支广修

■ 辛一、称名略修

顶礼供养归依，世尊、应供、正等正觉，法海胜慧游戏神通如来。

念七遍等。

修法如前。

■ 辛二、七支广修　分二：一、别修礼敬一支；二、通修其余六支

■ 壬一、别修礼敬一支　分二：一、随念刹土成佛德而行礼敬；二、随念名号表诠德而行礼敬

■ 癸一、随念刹土成佛德而行礼敬

珊瑚妙身施胜印，

四弘愿满万德严，

法海世界胜吉祥，

神通王尊我敬礼。

此处有六相，随念如来刹土成佛的无上圣德，发起信心而作礼敬。

一、色身

“珊瑚妙身施胜印”。

成佛时显现珊瑚色、具施胜手印的色身。

二、大愿

“四弘愿满”。

四大本愿为代表的无量愿海已圆满实现。

三、威德

“万德严”。

福慧资粮圆满现出万德威严，自在运行无量佛事。

四、刹土

“法海世界”。

积功累德圆满之际，显现名为“善住宝海”的殊胜国土，与上述妙宝世界同等无有差异。

五、事业

“胜吉祥”。

佛之色身住持宝海世界，为无量菩萨众说法普令成佛，成为国土的吉祥。

六、名号

“神通王尊”。

法海胜慧游戏神通如来，“神通王尊”是简称。

修法如前。

■ 癸二、随念名号表诠德而行礼敬

甚深法慧难测意，

清净法界游戏行，

现见诸法尽无余，

神通如来我敬礼。

此偈显示法海胜慧游戏神通如来殊胜名号所诠的甚深功德，在发生认识后以信心作至心地敬礼。

全颂扣住“神通王”三字，从作者、起用和境界三个方面来认识。神通王的作者即是“法海胜慧”，第一句诠显此义；就是他在游戏，第二句显示此义；此游戏的状况如何呢？以神通王的境界来说明，即是第三句、第四句半所说。神通的涵义，实际是以智慧为体，神通表现的是智慧显出的境界。“神”者指神妙离言，“通”者即无碍明见，“王”即无上。

“甚深法慧难测意”，是神通王的作者。这是如海般甚深的明见法的智慧，它是一种难测其深度的微妙之心，这就是神通王的作者——法海胜慧。

进而说到“清净法界游戏行”。是谁在何处游戏呢？即是此甚深法慧难测意——佛的心，在清净法界中游戏行。所谓“清净法界”，即此处没有任何能所二取的妄相，一尘不染，什么虚妄的假相都没有。如何游戏呢？即不动法界而自在地见、闻、知、作，这就是他的游戏，是谁在游戏呢？就是那个法海胜慧在游戏。

游戏的情形如何呢？“现见诸法尽无余”，就是对于一切所知万法现量照见，无有丝毫剩余。

这就是神通王的境界。也就是甚深法慧安住法界一刹那不动摇，而明见十方三世一切法的体性，无丝毫障碍，因此称为“神通王”。也就是见宿命明因缘、见色法、闻声音、知心念，全法界所有的事相无有丝毫剩余，全数了了分明地照见。当然，这就是具无上神通境界的佛尊，我对神通如来作最恭敬地礼拜。

■ 壬二、通修其余六支

“现今海会圣众前”等。

修法如前。

为了在自心上蓄积能召感神通如来加持的势能，首先忆念神通如来真实的功德，发生信心，作称名礼敬。现在还要至心向海会圣众殷勤供养，以及修习其余诸支，这样再进一步增上能感的势力，因此，行者应特别注重殷重修习。

■ 庚二、祈赐成就　分二：一、总体祈求；二、分别祈求

■ 辛一、总体祈求

我如实语所称赞，

如来愿智大神力，

以由恭敬作随念，

称名礼供具势能。

请以无量智悲力，

加被我等现受用，

世尊法海慧如来，

四大本愿胜妙果。

自身具有感通的势能，便发广大之心，为一切苦难众生祈求得法海胜慧游戏神通如来无量智悲力的加被。也就是特别悲心观照到，有很多为了生存而造罪，造了恶业要堕地狱，无有人身自由遭受刑罚，以及短命横死，这些苦难的人。为了转变他们的命运，消除苦厄，祈求具有无碍神通力用的法海胜慧佛特别垂慈，救济这种种的苦难。

■ 辛二、分别祈求　分二：一、祈愿群生皆得四大本愿之果；二、祈愿众生往生佛土见佛成佛

■ 壬一、祈愿群生皆得四大本愿之果　分四：一、闻名富足，息罪行善；二、闻名行善，免堕地狱；三、断刑罚苦，得大自在；四、超升乐趣，消罪长寿

■ 癸一、闻名富足，息罪行善

农商斗诤造罪众，

祈愿得闻如来名，

随心即得资具足，

息灭害心恒修善。

此处观照众生的苦难，见到秽土有情为了谋生，或者争取人生的成功，那么实际是一种私欲的状况，务农、经商、斗诤，造很多罪业。比如为了谋生，种植耕耘，损害生命；为了羸得财富，经商贸易，欺诳他人；为了在权势、商业等的竞争中得到胜利，侵夺他方等等。

那么，这种苦相如何来解决呢？如果私欲不得满足，仍然为欲望支配，会不停止地造很多的重罪，而堕落恶趣。如何来转变这种业果？法海胜慧游戏神通如来有特别的愿力，他的无碍神通观照有情，以悲心特别加持，能让秽土有情首先随心得到资具满足，这样在生活各个方面不必去竞争；而且，进一步能息灭害心，恒时行善。因此悲心祈愿：一切的为满足私欲而造罪的众生，都能闻到如来的名号，在想的无间，随心就得成了资具满足的妙果，而且害心息灭以后，恒时修行善法，这样子达成生活之路的极大地转变，而且，能够真正地转到善法的道路上。

■ 癸二、闻名行善，免堕地狱

十恶将堕地狱苦，

祈愿得闻如来名，

随即具足十善道，

谁亦不行于地狱。

此处观照苦难，见到秽土众生，普遍造作身三、口四、意三的十不善业，以深重的恶业力，就会堕入地狱。谁能转变这种结果呢？法海如来愿海有极大的神力。因此，以悲愍心祈愿：这些造罪有情，能闻到神通王如来的名号，以此在业与果的两方面，就发生真正地转变。也就是，在因上改恶从良，具足十善业道，从此身善、口善、意善；从果上，这些造罪有情都免堕地狱，这是愿由佛的神力达成这种成就。

■ 癸三、断刑罚苦，得大自在

捶打刑杀系他众，

祈愿得闻如来名，

蒙佛光照至菩提，

永断刑罚得自在。

此处观照苦难，见到秽土有情，由于过去世的杀生、侵害等的恶业力，此生成了系属他人，而遭到捶打、刑罚，乃至要被宰杀的苦处。又想到，神通王如来有力量解除这些厄难。因此悲心祈愿：这些无自在遭刑罚的众生，都能闻到法海胜慧游戏神通如来的名号，得佛光明照到他身上，从此就转系缚为自在。这种结果是非常不可思议的，在成就无上菩提之间，永远断除刑罚，而得到圆满的自在。

■ 癸四、超升乐趣，消罪长寿

造恶短命横死众，

愿悉闻名住善趣，

人天乐受至成佛，

罪消长寿离横死。

观照苦难，见到浊世有情，由于已经造作了诸种不善恶业，会遭受短命、横死，这是业力所系，不得自主的。如何能使得他们后世有一个好的去处？神通王如来特别的愿力加持，将使得来世在善趣受享安乐。因此，出于一个对后世的关怀，以悲心祈愿，这些苦难者，能得到神通王愿力加持。作四个祈愿：第一，愿他们在临终的时候，闻到法海胜慧游戏神通如来的名号；第二，以此之后，能住在善趣，不堕落三途；第三，乃至成佛，常享人天快乐；第四，在善趣中能消尽罪障，得到长寿，远离横死。那么这样，就是以悲心为一切的短命横死者作这样的祈愿。

■ 壬二、祈愿众生往生佛土见佛成佛

愿众皆于此身尽，

生彼佛土万德圆，

依神通佛一切佛，

得佛授记心欢喜。

此处观照以上讲述的，为满足私欲而造罪的有情、十恶将堕地狱的有情、以恶业遭受刑罚的有情，及短命横死的有情，这样的四种苦难众为代表的所有的众生，都能以此身为最后身。也就是，在这个长劫的生死流转当中，当这一生的蕴穷尽的时候，全数都超生到法海胜慧游戏神通如来的妙严佛土，由此成就念、定、总持等的无量功德，依神通佛及一切佛，得到成佛的授记，分身刹海，普行普贤大行而成满佛果，这样子就是作究竟地祈愿。

思考题

1.从色身、大愿、威德、刹土、事业、名号六个方面，思惟法海胜慧游戏神通如来刹土成佛的功德。

2．“法海胜慧游戏神通如来”的名号表诠了何种胜德？逐句解释此颂。

3.“闻名富足，息罪行善”一颂中，观照的苦难有哪些？如何代众生祈愿远离苦因苦果？

4.“闻名行善，免堕地狱”一颂中，观照的苦因苦果是什么？如何代众生祈愿远离苦因苦果？

5.“断刑罚苦，得大自在”一颂中，观照的苦难有哪些？如何代众生祈愿离苦得乐？

6.“超升乐趣，消罪长寿”一颂中，观照的苦因苦果是什么？如何代众生祈愿？