慧灯小词典｜三殊胜

因为我们做任何一件事情，都有前期准备、进行和完成这三个过程。三殊胜就是在告诉我们，在行善时，比如打坐、烧香拜佛、念经磕头等，前期怎么做，中期怎么做，后期怎么做。

为什么叫做“殊胜”？

我们走大乘佛教或小乘佛教的解脱道，在这当中起决定性、关键作用的就是三殊胜。如果没有它，我们烧香拜佛、念经磕头就等于失去了灵魂，对解脱没有用；如果有了它，这些善行就会变成大乘佛教的法。因为它特别殊胜、特别重要，所以叫做“殊胜”。

行善时的动机，可归纳为三种：不善、无记和善。

无记的动机是指既非善亦非恶的动机。在此动机下所做的一切，都不能成为解脱法。以无记动机所造的善业虽然有些世间善报，但却很微弱。

所谓无缘，就是空性之义。它分为：相似的无缘与真实的无缘。

真实的无缘：指登地的菩萨在证悟空性后，于不离空性境界的状态下行持六度万行。例如，放生时，应了知放生者（自己）、所放生命和放生行为都是无有自性、如梦如幻的，亦即做到三轮清净（或称三轮体空），这就是无缘殊胜。

相似的无缘：它比较接近无缘，却不是真实的无缘。仍以放生为例，在放生的同时，能以中观理论来抉择三轮的无实空性，知道自己、被放的生命、放生的活动这三个都是如幻如梦的，这样的抉择就叫“相似的三轮体空”。

回向有两种：一是有毒的回向，二是无毒的回向。

（1）有毒的回向

所谓“有毒的回向”，就是有执著的回向。即对善根、自己和回向的对方有执著，把这些东西都当成真实不虚的。

（2）无毒的回向

无毒的回向是指无执著的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。

无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。

真实的无毒回向：是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所无法做到的。

相似的无毒回向：不以中观的逻辑来抉择一切法是空性，而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法，真心诚意地进行观想：所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，我也如是回向我的善根。