在清净的加持之中，莲华生大士具足了佛陀的大悲，具足甚深的无上究竟菩提心。他悲视一切的众生，希望能够如佛陀一般，救度无量苦难的众生，所以他首先安住在大悲三昧当中，观察所要调伏的世间。

当他安住在大悲三摩地，现观调伏教化的一切世间，就宛如从明镜当中，看到太阳的投影一般，十分的清晰明亮。在大悲空智三昧定力的交融之中，世间的一丝一毫都是清清晰晰的，就如同观看着手中的清净如意摩尼宝，或是将完全透明的水晶浮现在心轮上一般。

莲华生大士的闻思修已臻于究竟；从听闻中现证的智慧，完全安住，清晰的总持在心轮当中圆满不忘，所以他能够施予一切众生无畏。听闻他说法讲经之后，任何的畏惧就消失无踪。他经由思维而得证的智慧，宛如铭刻于巨石一般的总持于心中，所以能够与一切外道、宗派的修行人辩论，心中没有任何畏惧，具足无碍辩才。他经由等持修证而圆满成证的智慧，法尔自生的总持于心中，所以能够观照自心的最细微、最秘密的心念而无所畏惧。

莲华生大士以闻思修证的现观智慧如实地思维着：“所谓佛陀，并不只是一个名号而已，必需修证十力、四无畏、大慈大悲、十八不共法等一切诸佛的不共圆满成就，才算圆满成佛。”现在，莲华生大士他如此地观察自心，是否具足如同佛陀一般的说法无畏的因缘。现在他已了知，对一切众生弘法的因缘时节已经到来；这时，再不对众生说法，是违背自己的菩提心与誓句三昧耶戒的。