狂性自歇。歇即菩提。 |《楞严经》46导读

《楞严经》46 导读

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【则汝心中。演若达多。狂性自歇。歇即菩提。】

我们一般很多人都知道“狂性自歇，歇即菩提”，这个应该算是很出名的，只要说引用一个《楞严经》里面的教证的话，那可能很多人会说出这个来的。

但这个实际上是来自于什么呢？就是说，富楼那尊者，你心中的——我们前面讲的城市里面的演若达多，实际上是狂性自然而然歇的，狂性自然而然歇的时候，实际上它的停歇就是菩提。

所以这句话意思就是说，刚才演若达多他先有个误会，因为他照镜子，然后迷迷糊糊认为自己没有头了，然后跑了，跑了以后一段时间，幸好他恢复了，恢复以后，没有发生什么任何的事情。

其实我们众生得果也是一样的。我们认为有这种迷乱的心，最后他就自然而然自己就认识了，认识以后菩提就已经获得了。

但是在这里，这个是一般，应该是在显宗当中很深的依据，意思就是说我们的这种分别念自然停歇，然后这个歇的部分，停歇的、熄灭的部分就是菩提。如果我们从简单的语言来讲，我们的分别念自然灭尽，灭尽的时候就是菩提。

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如果按照大圆满来讲的话，应该是正在起现各种各样的狂性的时候，实际上是如果你当下认识它的本体的话，这就是菩提。这里面稍微有一点，可能显宗和密宗的差别吧，有一点差别。显宗的话，一般是烦恼灭了，菩提现前，有这么一个过程；然后密宗当中的话，烦恼即菩提，他这里狂性歇也好，狂性正在起的话，其实它就是菩提。

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大家如果《楞严经》背不到的话，那么“狂性自歇，歇即菩提”，这个就可以。

别人如果问问题的时候，你就说这句话，不说话了，就这样。尤其是问的问题有点深，你就如果实在是不太会答的话，就一直瞪到虚空当中，什么话都不说，就这样：“哦，狂性自歇，歇即菩提。好，回答完了。”就这样。别人也许开悟了也不知道。