萨嘎月吉祥｜圆满法藏呈献新译论典《入菩萨行智慧品和回向品难语释》
学习整部《入行论》的重要性
本篇的翻译主要是《入菩萨行论》＜智慧品＞与＜回向品＞中重点、难点的解释，所以对于其中的文字逐字逐句的解释是没有的。如果我们要想通过本篇的翻译对于＜智慧品＞进行详细的了解，还是有一定的难度。所以，如果想要发挥本篇译文的作用的话，就需要先在《入行论》全面学习的基础上，再进行本篇论文的学习，那就非常好了。
寂天菩萨的加持力
《入行论》在藏传佛教中是非常受到重视的，对于世俗菩提心、胜义菩提心的修行，可以说全部都是寂天菩萨自身的觉受，所以对于我们内心升起这种觉受就会有更大的加持力。
如果希望本篇译文的内容对我们产生作用的话，首先就是要确实要对整部《入行论》进行系统性的学习，例如对于世俗菩提心如何升起、如何守护、如何增长，特别像自他相换这个非常稀有的教授能够好好的去学习，然后再到像第九品＜智慧品＞也能够深入的学习。当然，单纯地学习《入行论》＜智慧品＞的话，对于中观也是有点难以把握的，还需要学习其他中观的一些论典，像《入中论》、《中论》之类的中观论典。在这种基础上，对＜智慧品＞进行从头到尾的学习，再通过本篇译文的学习，就非常好了。
因为这部论是对重点的解释，就是说很多普遍性的知识它就不会讲解了，都是难点的解释，所以要想真正深入地学习的话，确实对整部《入行论》需要全面地学习，特别是其中的＜智慧品＞。虽然学习＜智慧品＞还是有一定的难度，虽然难，但对于我们学习佛法而言，它是佛法的核心，非常重要的核心，也不能因为难而放弃，要在这方面尽力地熏习，熏习这种空慧的习气，在智慧这方面熏习熏习，就＜智慧品＞多方面地学习，像其中对于人无我、法无我的抉择上也是很细的，乃至于大小乘经典的争论上，二谛的见地上，乃至破自证分上，都有着寂天菩萨独到的解释。通过这样的学习，再就其中本篇译文里边的难点，对应着细细地去研读的话，就能真正发挥此篇译文的作用了。不然的话，我们仅靠此篇译文就要把握住＜智慧品＞的核心还是有点难度，因为它其实只是清理一些重点的解释。
所以我们要想深入学习的话，就要全面的学习《入行论》，然后在此基础上，本篇译文就能够发挥出它的作用了，像这里面对人无我、法无我的解读上，重点扼要地的进行了说明，所以希望有缘独到学习这部论典的人，能够更全面的学习寂天菩萨所造的这个非常有加持力的论典。
《入菩萨行论》（梵文 बोधिसत्त्वचर्यावतारविवृत्ति Bodhisattvacaryāvatāra）由印度中观派论师寂天（约650～750）造，是阐述菩萨如何有系统地修学菩提心的圆满论着。
本论以颂文着成，亦称《千颂》，分为十品：菩提心利益品丶忏悔罪业品丶受持菩提心品丶不放逸品丶护正知品丶安忍品丶精进品丶静虑品丶智慧品丶回向品。
本论的梵文注释极为丰富，单於西藏大藏经中，由梵文译为藏文的注释就有十种。传译到西藏後，被尊崇为「噶当六论」之一，而且成为各大教派公认的必修论典，各派大德也相继为本论注释。传译到中国後，天息灾於宋太宗雍熙二年（985年）译为《菩提行经》四卷，今存於《大正藏》No. 1662。
〈智慧品〉主要解说二谛的建立，成立欲证得解脱须通达空性，广说成立人丶法空性的正理。〈回向品〉则以造论功德作总回向与别回向。《难语释》将此二品中的难题，以简洁问答方式阐明。
此篇二品《难语释》，原典中未注明作者丶译者，与另一部论藏中所收善天着《入菩萨行解说难语释》比较，应是摘录其中的二品来解释内容。因此，本注释作者亦是善天，并由印度堪布喜热古玛惹及译师善慧共同译校而成藏文。
本注释中所说《入行论》只有九品，并非现在藏文的通行版本，所引藏文根本颂与流通版本也有所不同。
《入菩萨行智慧品和回向品难语释》汉译本可于5/26日后
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《入菩萨行論》原论之梵漢藏四版對照
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