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希阿荣博堪布:有没有什么方法能让我们更好地面对衰老?


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大德法语 | 显密教言



常常有人问:佛法里有没有什么方法能让我们更好地面对衰老?

在很多时候,这句话的意思其实可以理解为:佛法里有没有什么方法可以让我们绕过衰老,或至少让它看上去美妙一点?

我的回答是,像莲师那样证得虹光身,可以永葆青春,否则,似乎没有别的方法可以绕过衰老。

在我们成为像莲师那样之前,更好地面对衰老,明智的办法可能就是面对它,并让自己明白:别再想方设法绕过这份痛苦,绕不过去的。

也别想粉饰衰老,它的面目就是狰狞残忍的,面对衰老,怎么面对?当然不是天天照镜子。大家只想在镜子里看到一个俊男或一个美女,而不是真实的自己。

所以,本来每天照镜子就足以让我们生起出离心,但鉴于大家的状况,还是算了吧,别总抱着镜子看了,那只会让人更加无法面对衰老。

我说的面对,是如实观察衰老怎样正在自己身上发生:脸上的红润光泽慢慢褪去,皱纹爬上面颊;白头发一根根冒出来,须发掉得越来越厉害。


记忆力衰退,健忘,注意力无法长久集中;胃口减弱,不再吃什么都香,吃下去也不容易消化;牙齿松动、脆弱,对硬、酸、冷、热越来越敏感。

体能下降,容易疲劳,衣服稍有些单薄便觉得冷,还有,就是可能性的减小和热情的消退,以前生活里每件事好像都有各种可能,现在那种潜力感越来越弱。

以前会很强烈地想做一件事或思念一个人,现在会觉得不是一定要怎样才行,其实怎样都行。

这个观察的过程会让我们慢慢明白一件事:就衰老而言,没有最糟,只有更糟。当你以为情况已经很坏时,要记住更坏的情况还在后面。

长白头发、长皱纹了算什么,老态龙钟、面目全非的日子在后头;牙齿松动算什么,满口牙都掉光的日子在后头。

体能下降算什么,走不了路,吃饭穿衣、大小便都要人伺候的日子在后头;记忆力衰退算什么,连家人也记不得的日子在后头。

米拉日巴尊者曾经这样形容人老时的样子:拔出牧桩之起式,悄捉小鸟之走式,重物落地之坐式,倘若具足此三时,祖母身衰心意败。



外皮集聚诸皱纹,内失血肉现凹凸,痴哑盲聋境迷乱,倘若具足此三时,祖母示现愤怒母;身著沉重褴褛衣,口食冰冷浑浊食。


睡处四层皮垫褥,倘若具足此三时,人狗践踏似证士。他说:站起来像拔牧桩一样艰难,走路像偷偷接近鸟窝一样缓慢、蹒跚,坐下像一件重物轰然落地一样沉重。


当出现这三种情况时,就是身心衰败了;皮肤皱皱巴巴全是褶子,血肉消退,骨节突出,痴哑盲聋,出现这些情况时,简直就是愤怒本尊显现出可怖形象了。


破衣烂衫穿在身上像穿铁衣一样沉重,吃什么都像嚼蜡一样无味,躺下就站不起来,这种样子,人狗都会嗤之以鼻,好像是得了道的大成就者一样。


尊者的描述虽然幽默,他指出的事实却一点不轻松:喏,这就是衰老的样子,活着活着,后面就是这样。


但人总是有惰性,适应力也强,多可怕的东西,习惯了也就不觉得可怕;老苦观想多了,可能就觉得老也没那么苦。


反正衰老也不是一夜之间发生的,正常情况下,一个人总得老上几十年吧,够我们消化对衰老的恐惧了,尊者所说是很老很老的样子,离我们还远。




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愿所有众生都能离苦得乐