《自心伏藏》二十七 | 四无量心

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希望一切众生具足快乐以及快乐的因，是慈心；

希望一切众生远离痛苦以及痛苦的因，是悲心；

滋养增强欢喜众生健康和成功的能力，是喜心；

希望众生不受控于自己的怨憎、亲疏对待，是无量的捨心。

捨心使慈无量心、悲无量心、喜无量心成熟，无偏私地遍及一切众生。

—《自心伏藏》之两百六十一

在学习开展慈心与悲心时，我所学到的是，这一课其实要从如何“珍惜自己”开始。

—《自心伏藏》之两百六十二

一旦透过赤裸专注于体验而能稳定自心时，我们就要可以把专注力更打开一些。我们可以用佛教传统中的慈悲修持，消融“独立存在的自我与他人”的迷惑。用现代话说，这个修持相当于同理心：认同和理解别人的一种能力。

—《自心伏藏》之两百六十三

根据佛教的理论，“同理心”有两个面向：一个是“慈”，就是希望众生在此生都能得到快乐，我们为了达此目的而努力：另一个是“悲”，就是我们努力帮助众生拔除他们因为不识自身的根本本性而产生的痛苦。

—《自心伏藏》之两百六十四

认出其他人因为难以忍受的情绪和情绪冲突痛苦，于是，我们瞭解“我不是唯一受苦的人”。当你瞭解其他人也在受苦，你会开始觉得跟别人是相同的。你想要远离痛苦，别人也是一样；你想要得到快乐，别人也是如此。

—《自心伏藏》之两百六十五

将“施受法”运用在同理心的修持，你会知道自己並不孤单，这帮助你减轻自我批判带来的痛苦；而瞭解别人的痛苦也会消融你对他们的批判，就算这些批判已经成形好多年。你逐渐自觉自己正面的特质。

—《自心伏藏》之两百六十六

就算我们处于恶处、烦恼无法去除，但只要我们没有生起著意、反击或报仇的心，反之，能以慈心、悲心为修持，那么就算敌人在我们身边，我们也不会生起烦恼。

—《自心伏藏》之两百六十七

思维恶道的苦，帮助我们建立信心，学习跳出冲动和烦恼的掌控。我们可以有选择，我们可以接近本初的智慧，开展觉知。因此，三恶道的众生因为失去所有认识自己证悟物质的机会而受苦，这最能引发我们的慈悲心。

—《自心伏藏》之两百六十八

一切众生都希望快乐，都不希望痛苦，更不想死，这就是慈悲的种子。当我们培养对一切众生的悲心，那也包含了我们自己，我们希望一切有情都不被伤害。

—《自心伏藏》之两百六十九

从开始修持和观察对自己的爱，去培养广大、无边、无量的慈悲。我们没办法一步就达到纯正的无量慈悲，但可以从对自己的理解和个人经验入手。将每个愿望先导向自身，然后朝向认识的人开展。接著，才可以发展为无量的愿心，那才能成为菩提心。

—《自心伏藏》之两百七十